中国有多少布里亚特族人口？布里亚特和巴尔虎区别

本文目录

• 中国有多少布里亚特族人口
• 布里亚特和巴尔虎区别
• 俄罗斯布里亚**和国有哪些旅游资源
• 布里亚特人现在还剃发吗
• 布里亚**和国是独立国家吗
• 布里亚特人和蒙古人的区别是什么
• 布里亚**和国的地理环境是怎样的
• 布里亚特舞蹈与传统蒙古舞的区别
• 布里亚特蒙古族还存在吗
• 走进布里亚特族部落感受民俗风情

中国有多少布里亚特族人口

布里亚特人总人口约43.6万，现主要分布在俄罗斯、蒙古国和中国的一些地方。其中，俄罗斯有42万多人，蒙古国有4万多人，中国有近8000人。俄罗斯境内的布里亚特人主要分布在俄罗斯联邦的布里亚特自治共和国，部分分布在赤塔、伊尔库茨克等地，是西伯利亚地区较大的少数民族之一。民族历史：布里亚特民族从种族上是厄鲁特蒙古人近支。其祖先原游牧于外贝加尔地区，后来向北发展到叶尼塞河与勒拿河之间地区，与当地居民混合而形成现代的布里亚特人。布里亚特人的远祖可追溯为新石器时代就已分布在贝加尔湖沿岸的居民。20世纪20年代以来，多由游牧转为定居。传统的住屋是圆锥形的毡制蒙古包，西部地区已转入定居的农民则住壁桁式的木架帐篷。穿着与蒙古人类似，男女都穿右开襟的竖领长皮袍，束宽腰带，穿翘头毡靴。布里亚特人是13～14世纪进入贝加尔湖地区的蒙古部落与当地居民混合而成的，其民族形成过程在17世纪基本完成。17世纪布里亚特人的土地并入俄国。最早提及布里亚特人的是《蒙古秘史》 ，布里亚特人是术赤降服的一林木中百姓部落，名为“不里牙惕”。据史料记载，1207年，成吉思汗 命儿子术赤率军西征，布里亚特部遂成部属。到蒙古帝国 时代，被蒙古化，说蒙古语。

布里亚特和巴尔虎区别

早期布里亚特就是豁里部，巴尔虎是巴林部这样是蒙古语加特带有满清勘测中俄边境的说法。巴尔虎是突厥语贝加尔湖以东的布里亚特。上古同源，中古近古分开了。

俄罗斯布里亚**和国有哪些旅游资源

布里亚**和国是俄罗斯最具旅游潜力的地区之一，他拥有欧洲和亚太地区国家最有利的交通运输位置。有两条联邦公路经过布里亚特：一条是从莫斯科到符拉迪沃斯托克，另一条是途经蒙古连接乌兰乌德和北京的公路，这条公路最终通向黄海。跨西伯利亚大铁路和贝加尔-阿穆尔铁路也经过布里亚特。在布里亚特“和平共处”的宗教有佛教、东正教、萨满教和旧教派。布里亚**和国也经常举办攀岩、攀冰、自由滑雪、高山滑雪、山地自行车、各种水上运动等。与此同时，布里亚**和国总是举办各种丰富多彩的活动，如国际狂欢节“耶霍尔之夜”、“游牧人之声”、“白月节”。

布里亚特人现在还剃发吗

是的，布里亚特人一直保留着剃发的习俗。在西伯利亚地区，生活着图瓦人、布里亚特人等很多民族的人。清朝皇帝的爱新觉罗家族，就是来自布里亚特人。布里亚特人只有一根辫子北方的民族，比如女真、契丹、蒙古，都是两根辫子，只有布里亚特人才是一根辫子。满族人的祖先布里亚特人，他们晚上睡觉的时候常常把自己的辫子当成枕头。所以辫子的头发必须足够，不可能是网上流传的“金钱鼠尾”那种细细的辫子，因为那样辫子头发太少，不能起到枕头的作用。

布里亚**和国是独立国家吗

布里亚**和国不是独立国家，是俄罗斯联邦的自治共和国之一，属于远东联邦管区。共和国面积35.13万平方千米，俄罗斯人占总人口的70%，当地民族蒙古族布里亚特人占24%。布里亚特人元代称不里牙惕，从种族上是厄鲁特人近支，原游牧于外贝加尔地区，后来向北发展到叶尼塞河与勒拿河之间地区。布里亚**和国南邻蒙古国，西邻图瓦共和国，而北部与西北部与伊尔库茨克州接壤，东邻外贝加尔边疆区。共和国有4/5的面积被森林覆盖，树木种类主要是红松和冷杉林，木材储备量达20亿立方米。

布里亚特人和蒙古人的区别是什么

布里亚特人是蒙古人的一支。

布里亚特人属黄种人西伯利亚类型，又称“布里亚特蒙古人”，也叫布拉特人。分布在俄罗斯、蒙古国和中国一些地方的蒙古族，使用布里亚特语，分东西两大方言，属阿尔泰语系蒙古语族。

 布里亚特人原信萨满教，东贝加尔湖地区的居民则多信**教，名义上信仰东正教，实际上仍保留萨满教残余，20世纪20年代以来，多由游牧转为定居，文化和生活深受俄罗斯人影响。

 俄国十月革命以后，布里亚特人陆续迁入中国境内，并最终定居在内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂温克族自治旗境内的锡尼河两岸。

布里亚特人总人口约43.6万，现主要分布在俄罗斯、蒙古国和中国的一些地方。其中，俄罗斯有42万多人，蒙古国有4万多人，中国有近8000人。俄罗斯境内的布里亚特人主要分布在俄罗斯联邦的布里亚特自治共和国，部分分布在赤塔、伊尔库茨克等地，是西伯利亚地区较大的少数民族之一。

民族历史：

布里亚特民族从种族上是厄鲁特蒙古人近支。其祖先原游牧于外贝加尔地区，后来向北发展到叶尼塞河与勒拿河之间地区，与当地居民混合而形成现代的布里亚特人。

布里亚特人的远祖可追溯为新石器时代就已分布在贝加尔湖沿岸的居民。20世纪20年代以来，多由游牧转为定居。传统的住屋是圆锥形的毡制蒙古包，西部地区已转入定居的农民则住壁桁式的木架帐篷。

穿着与蒙古人类似，男女都穿右开襟的竖领长皮袍，束宽腰带，穿翘头毡靴。布里亚特人是13～14世纪进入贝加尔湖地区的蒙古部落与当地居民混合而成的，其民族形成过程在17世纪基本完成。17世纪布里亚特人的土地并入俄国。 

最早提及布里亚特人的是《蒙古秘史》，布里亚特人是术赤降服的一林木中百姓部落，名为“不里牙惕”。据史料记载，1207年，成吉思汗命儿子术赤率军西征，布里亚特部遂成部属。到蒙古帝国时代，被蒙古化，说蒙古语。

以上内容参考 百度百科-布里亚特人

布里亚**和国的地理环境是怎样的

布里亚**和国位于东西伯利亚南部。南邻蒙古人民共和国，西邻图瓦共和国，而北部与西北部与伊尔库茨克州接壤，东邻赤塔州，由北至南距离长600公里，由西至东420公里。布里亚**和国是典型的山地地形，平原少，海拔为500—700米。在布里亚**和国领域内有一闻名世界的大湖——贝加尔湖。共和国内水域系统发达，许多河流流入贝加尔湖。重要的河流有：色楞格河和巴尔古津河。灰化土壤、沼泽与沼泽地区域占据了大面积的山间盆地。

共和国有五分之四的面积被森林覆盖，南部是草原和半森林半草原地带。树木种类主要是红松和冷杉林，木材储备量达20亿立方米。布里亚**和国内有许多各种动物如：紫貂、松鼠、雪兔、狼獾、猞猁、熊、驼鹿、马鹿、野猪、山羊、狍子等，其中贝加尔湖上的紫貂闻名于世。

布里亚**和国气候为明显的温带大陆性气候，冬季长且寒冷，无风少雪，夏季短而暖温，夏季温度幅动于14℃至22℃之间，冬季浮动于零下18℃至零下28℃之间。早期霜冻一般在八月下旬来临，平均年降雨量为300毫米左右，植物生长期约为90天——155天。在这种气候条件下，多年生耐寒植物品种多样。

布里亚**和国有丰富的稀有金属、有色金属。地下矿产资源有钨、钼、金、多种金属、石炭、褐煤、铁矿、霞石正长岩、石墨、石棉、石灰岩。

水利资源潜能平均功率约为1500万千瓦。此外，布里亚**和国还有丰富的森林资源和动物资源。

布里亚特舞蹈与传统蒙古舞的区别

布里亚特人属于蒙古人的一支，多年来一直散居在西伯利亚南部、蒙古东部和内蒙古呼伦贝尔地区的伊敏河两岸。北方辽阔的草原赋予了布里亚特人特有的生活方式，同时也给予了他们创造民族艺术的灵感。虽然与蒙古同属一个民族，但布里亚特人却有着属于自己的民族舞蹈，即布里亚特民间舞。从风格层面来看，布里亚特舞既保留了原始的萨满遗风，又有着与蒙古舞蹈相似的古朴粗狂和厚实凝重。而从育人的角度来看，布里亚特舞蕴含了一定的审美、文化传承、开发智力和强身健体等功能，对培养人的核心素养具有重要意义。此外，布里亚特舞还有着演变为少数民族大型群舞、歌舞的未来潜力，本文对此进行了探讨分析。一、布里亚特民间舞蕴含的核心素养从培养人的核心素养层面来看，布里亚特民间舞的优势主要体现在三个层面。其一，布里亚特民间舞蕴含着浓厚的文化底蕴，能够培养人的人文素养。布里亚特民间舞是基于古代萨满教图腾崇拜传承而来的，萨满教起源于原始渔猎时代，后发展成为满族萨满教、蒙古族萨满教、中亚萨满教和西伯利亚萨满教，而布里亚特舞正是继承于蒙古萨满教的古老祭坛。布里亚特舞多用于民间集会，表演时男性舞者双脚跺踏、体态沉稳，而女性舞者则舒展奔放，舞姿曼妙，具有独特的美感和民族韵味。学习者不仅能够掌握各种舞蹈技巧，更能够感受浓郁的民族文化，有助于人文素养的积累和形成。其二，布里亚特民间舞具有独特的美感内核，能够培养人的审美素养。布里亚特舞蹈的基础是集体舞，其中，以女性为主的舞蹈如《布里亚特情韵》，表演开始时音乐舒缓，由一人首先起舞，随即多人逐渐加入舞蹈，音乐骤然变得欢快，舞者双**替向左右迈步，身体随之摆动，舞姿摇曳，极具美感。而以男性为主的舞蹈如《跺步舞》，表演时活泼跳步，多人挽手相携，**阶段快速跑跳，集体跺步，极具阳刚之美，又有着两军对垒的磅礴气势。因此，学习布里亚特舞，学习者可体验到不同的舞韵之美，是培养审美素养的重要途径。其三，布里亚特民间舞的舞姿多变，活泼欢快，能让舞者强身健体，形成健康的生活态度。布里亚特舞蹈的动作极具多样化，其中有跺步、跑跳、旋转、甩臂、扭身、身体横摆、四肢舒展等舞蹈动作，对人体的、颈、胸、腿、髋等部位都有较好的锻炼作用，久而久之，不仅能够强身健体，更能塑造完美体型，并让学习者形成健康的生活态度。二、布里亚特民间舞的未来发展目前，布里亚特民间舞在我国的普及率较低，仅有少数地区将其中的一两支舞蹈纳入教育的课程体系，但并未得到学习者的足够重视。然而，布里亚特民间舞具有较强的艺术魅力，因此，基于前瞻性的角度分析，其不仅会逐渐得到教育界的重视，扩大在舞蹈或非舞蹈专业课程体系中的占比，更具有演变成为大型群舞、歌舞的发展潜力。首先，从教育的角度来看，广泛采集我国各个民族绵延已久的民俗文化和民间艺术，将其纳入课程体系，使各民族的传统得以继承和延续，是教育的重要责任。然而，随着近年来我国社会转型步调的不断加快，“新旧文化”的冲突愈来愈大，导致很多宝贵的民间艺术得以失传。但即便如此，我国的教育在发展，而教育资源也必将不断扩充。因此，作为具有较高艺术价值但却未能普及的布里亚特民间舞蹈来说，其在当前面临着极大的发展机遇。其次，从布里亚特民间舞的特质来看，集体舞是其发展的基石，同时也是这一舞种最重要的艺术形式。受生活环境影响，布里亚特人大多体格健壮，身材高大，而这一体型特点恰恰与布里亚特民间舞蹈相辅相成，舞蹈的人数越多，磅礴的气势越能够显现，同时也越能表现出布里亚特的民族特征。因此，演变成为大型集体舞，是布里亚特民间舞的一大发展趋势。此外，布里亚特的传统民乐也极具艺术渲染力，与舞蹈相融，更能体现布里亚特民间舞的原始风貌。因此，从“以舞蹈为核心”向着“歌舞并重”的方向发展，是布里亚特民间舞未来发展的另一个趋势。布里亚特民间舞蹈是我国北方“草原文化”的重要构成部分，由舞蹈呈现出的雄壮、剽悍的阳刚之美，传达了布里亚特人的民族精神，同时也反映了草原文化的属性内涵。因此，基于教育角度发掘更多布里亚特民间舞中蕴含的核心素养，为其创造良好的传承和发展环境，对普及少数民族民俗文化和促进民族团结具有重要意义。

布里亚特蒙古族还存在吗

分类: 社会民生 解析: 布里亚特蒙古人，也叫布拉特人。布里亚特人有35.3万（1979年），占全苏人口的0.1％。主要分布在布里亚特自治共和国（20.69万人），其余居住在赤塔州的阿金斯克布里亚特民族区、伊尔库茨克州的乌斯季奥尔蒂恩斯克布里亚特民族区等地。在蒙古人民共和国和中国东北也有一些布里亚特人。 布里亚特语属阿尔泰语系蒙古语族，自1939年起使用俄文字母的文字。布里亚特人原信**教和萨满教，后来改信东正教，但保留大量萨满教残余。布里亚特人是13—14世纪进入贝加尔湖地区的蒙古部落与当地居民混合而成的，其民族形成过程在17世纪基本完成。17世纪布里亚特人的土地并入俄国。1921年4月27日和1922年1月9日分别成立了布里亚特——蒙古自治州和蒙古——布里亚特自治州。1923年5月30日将上述两州合并为布里亚特——蒙古自治共和国，属俄罗斯联邦。1958年改名为布里亚特自治共和国。布里亚特人以畜牧业为主，狩猎和捕鱼业也很重要。 目前在俄罗斯布里亚 *** 和国有50余万布里亚特人，一些地区至今仍保留着完全蒙古式生活的村寨部落，有的已被辟为“民俗文化村”供人参观，其民族语言、风俗习惯等与现在的蒙古族相近，建筑也表现着不同于俄罗斯其他城市的风格。

走进布里亚特族部落感受民俗风情

    2018年秋天我们又一次走进呼伦贝尔大草原；也因为2015年夏天在海拉尔偶遇布里亚特族售卖牛奶的两个大姐，为了更多了解布里亚特民族部落，族群生活方式，听到布里亚特语；就成为了本次旅行的探访目的之一——走进布里亚特族部落感受民俗风情。      呼伦贝尔草原不仅仅是草原，秋色里还有落地五彩的锦缎，桦叶摇金，花楸流火，赤杨青中紫，樟松绿如蓝……而大片铺满视野的是浓淡不一的黄，黄得那样潇洒，黄得那般酣畅！当车辆呼啸而过，卷起的金叶子纷纷扬扬，随后又悄无声息的洒落在路上 …… 。       金叶铺路黄金甲，树梢渲染正秋时。      呼伦贝尔草原被誉为“北方游牧民族的摇篮”，历史上就形成了多民族共生的格局，生息繁衍着布里亚特蒙古族、巴尔虎蒙古族、额鲁特蒙古族、鄂温克族、一部分游牧的达斡尔族，具有浓郁的游牧民族特色，又有独特的人文环境。形成了民族杂居共处，土地、牧场衔接，经济、文化渗透、相互吸收的局面。       2018年9月18日我们到达海拉尔已经是日落时分，住在赛因塔拉酒店的目的就是便于打听布里亚特族人主要居住地。       我们很幸运，在赛因塔拉酒店门前很快就打听到了布里亚特族人部落所在，决定明天前往寻找。      沿着伊敏河南下，自海拉尔近40公里车程，来到巴彦呼硕路东，通往铁路桥道路两边各自竖起的标记就是布里亚特民族图腾。      火，月亮，骑士；头盔，长枪……告诉人们：布里亚特是马背民族的历史。        《敖包相会》是人们耳熟能详的蒙古情歌，这首歌就是从巴彦呼硕敖包唱遍了中华大地。北京电影制片厂第一部以草原为题材的影片《草原上的人们》在巴彦呼硕敖包山上开拍，片中主题曲《敖包相会》至今仍在广泛传唱。为了纪念在鄂温克草原上拍摄的第一部影片，弘扬敖包文化，草原人民请影片的小说原作者玛拉沁夫先生为这里题写了“天下一敖包”的石碑。       萨满即是巫师也是预言师，也是医药师和自然科学的传承者；是被尊崇语敬畏的非凡人物。       布里亚特人祭祀萨满和山神白那恰的地方。      斯仁达西家在部落村口，大大的院落里，一座白色围栏，立柱走廊，且讲究的镀锌铁皮盖的砖木结构的二层小楼，院落前挂着一个被呼伦贝尔市旅游局命名的游牧人家招牌。也是冰雪那达慕盛会的地方；院落里人员不少，还有**僧人在忙碌着，我们走了进去。      我向身着民族服装的妇人打听：“你们今天有什么活动”？       妇人告诉我：“我们今天举行 火供节”；我向他询问我在2015年遇到的两个布里亚特人，我让她看着手机里的图片，她告诉我：认识，家离这里不远。       又问：这里有许多年龄大的老人听不懂我的话，她们说的我也听不懂；       妇人告诉我：她们讲的是布里亚特语，现在的年青人会布里亚特语，也会汉语，同时也会蒙语，年长的老人听不懂汉语，更不会说汉语了。       在此前我知道布里亚特人有自己的语言，没有文字的民族。      我查阅了一下网络记载：       布里亚特人总人口约43.6万，现主要分布在俄罗斯、蒙古国和中国的一些地方。其中，俄罗斯有42万多人，蒙古国有4万多人，中国有近8000人。（这个数字又在更新着我以前的记忆）       布里亚特语为蒙古语族的一个分支，蒙古语族分出4支方言:西支、东支、南支、及巴尔虎-布里亚特( 为中国巴尔古蒙古人所讲的 )。       通用布里亚特语，分东西两大方言，属阿尔泰语系蒙古语族。       18世纪起使用老蒙文，1931年创制以拉丁字母为基础的新拼音文字，1938年改用斯拉夫字母。       自1939年起使用俄文字母的文字。       作为官方语言的国家: 在俄罗斯的布里亚**和国 ( 使用西里尔字母 ) ; 生活在中国的布里亚特人 ( 部分地区，使用蒙古语字母 )。      布里亚特蒙古语同普通蒙古语有很大区别。一个是音调不一样，再一个借用名词也不一样。比如:普通蒙古语发"杀"音，布里亚特蒙古语发"哈"音。普通蒙古语主要借用汉语名词，布里亚特蒙古语有一两千个单词借用了俄语名词。       过去，布里亚特蒙古语中很多生产生活语言借用了俄语名词，借用汉语多一些。       在她们的发音中，有许多连续的卷舌音（如果口吃或者大舌头发音很难讲话准确，顺利 ）。    老妇人坐在门前编制着一种草，问过得知：香奈草，是“火供节”上使用的    历史的悠久在她们身上可以看到俄罗斯人的面孔，身材丰满富态。      查阅网络得知：布里亚特部落是蒙古族的一个古老的部落，《蒙古秘史》称作"不里牙惕"。其先民一直在贝加尔湖一带森林草原地区，从事牧畜和狩猎生产。1207年，术赤受成吉思汗之命率大军征服"林木中百姓"，布里亚特部成为成吉思汗的属部。其后多次迁徙，16世纪后开始在额尔古纳河、贝加尔湖、色楞格河流域一带草原上游牧。    阳光照耀下金灿灿的秋色，布里亚特人与蒙古族，鄂温克族牧民放养着牛羊，生活在锡尼河畔。    平坦的坡路草地上留下了收割牧草的车辙。      1918年初，布里亚特蒙古人陆续迁入呼伦贝尔新巴尔虎右翼旗境内。1922年，经呼伦贝尔副都统衙门批准，160余户700余人迁入今鄂温克旗锡尼河地区建立布里亚特旗，辖4个苏木，一直居住至今。    仅有的文字石刻碑文我们还读不出来。      风光秀丽的锡尼河畔，美的就是一幅画卷。       大多数的布利亚特族人崇拜自然和神灵。      走进斯仁达西的家，一张长条桌子两边坐着今天来参加“火供节”的老人，桌面上铺垫着台布，摆放食品的高脚托盘，茶壶，瓷杯，餐刀，餐叉，只是还多了筷子。看到她们的面孔，头饰与着装总有走进了异国他乡的感觉。      主人准备了自制烘焙的面包，油炸食品，蛋糕，奶油，酥油茶，水果，糖果，她们客气的让我们一同坐下来品尝。      主人斯仁达西老人看到我们的到来，起身招呼着我们。       老人身后的挂毯展示着蒙古包，草原，马匹，河流这就是她们秀美的家。        风趣乐观的斯仁达西老人，热情的邀请我们就坐，还带我们到处去看看，只是大家语言不通，一时又找不到年青人能够帮助我们翻译成汉语；对于我们的语言她也听不懂，大家的交流就只能够表现在比比划划和表情上。      斯仁达西老人指着面包让我们吃，布里亚特语：荷乐玛，自制大列巴--切成块与稀米单，奶油，白糖一起食用!       我尝食了布里亚特人的特色食品大列巴，微甜，可口，麦香味，好吃！      黄油：把乌如莫倒入锅内熬煎，分解出黄油。      女主人的女儿聆听僧人“火供节”程序，他们之间的对话讲的是汉语。      一妇女十分熟练的骑上摩托车购买“火供节”需要补充的物品。      主人的正面墙上一张马皮画，刻着“蒙古帝国”的划界。      帝国勇士：成吉思汗，座驾，武士，盔甲，战旗，长枪……如同闪电霹雳，曾经的驰骋，留恋的剽悍，庞大的拥有，称雄的帝国。    布里亚特是蒙古族中一支古老的部落，史籍曾称他们为“布里雅惕”、“布来雅”等, 其先民一直在贝加尔湖附近活动。据《蒙古秘史》第239 条记载，1207 年，成吉思汗长子拙赤率领大军，征服“林木中百姓”，浩里布里亚特部落也和其他“林木中百姓”的各个部落一样被征服，成为成吉思汗蒙古帝国的一部分。       布里亚特蒙古族作为跨界而居的民族，主要分布在俄罗斯、蒙古和中国。俄国十月革命波及到布里亚特地区，使布里亚特人居住区变成战场。       1918年初，一部分布亚特、鄂温克族牧民带着家眷，赶着畜群，进入中国内蒙古呼伦贝尔边界，呼伦贝尔衙门将这批布里亚特人安置在伊敏河的支流锡尼河两岸地区。       也就是今天我们看到的布里亚特百年居住部落。      布里亚特人原信萨满教，东贝加尔湖地区的居民则多信**教，名义上信仰东正教，实际上仍保留萨满教。      我向**请教：布里亚特族人信仰，请他给我讲一讲什么叫“火供节“。       他确滔滔不绝向我讲起藏传佛教的传世与活佛的功绩，蒙古族的黄教与西藏藏教的根源，藏教与佛教的先后形成。       他们来自科尔沁右翼中旗博克达**庙，被邀请来做“火供节“法事。      僧人们用酥油和面粉捏制佛祭山峰，云雾，莲荷等不同象形。      “火供节“：以燃烧贡品的方式供养给本尊。火供的对象有世间的护法神、多闻天王、赞巴拉等等；出世间者为智能本尊，如阿弥陀佛、观音等等。在火贡时，将炉坛观想为佛或护法神所住的宫殿及坛城，外在是火的形象，但内在分别为佛、护法神及他们的眷属。所有的供品，如五谷杂粮、油、金银等等，都分别象征贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢及不同的业力，藉由燃烧贡品，他们都欢喜接受。       “火供节“含义：       息灾：消除疾病魔障等八难，即八种怖罚，包含超渡冤亲债主历代之灵及祖先。       增益：增长福寿、财富；       怀爱：为招聚人及财富；       降伏：镇压邪魔、怨敌。      “火供节“开始前用大锅支起来，将僧人们用酥油制作的山峰，云，花，像放置在中间点燃，人们从另外一个大盘里酥油拌过的面粉，用一只木勺不时往上培添，妇人们从自己带来的口袋里取出一把一把的小节香，往上撒着，嘴里念叨着我听不懂的语言。      这时大锅里只冒烟，不起火苗。      广场上坐了许多部落里的老人，等待着“火供节“的开始。      部落里以老年人为多，以妇人为多，有幸的机会让我们遇到了，确让我们少了语言的交流。彼此语言障碍成为我们了解仪式的屏障；能够听懂汉语的又忙得不可开交。      布里亚特人的服饰别具特色，样式美观大方。女子头系绸巾，未婚女子多身穿溜肩式长裙，前胸打褶。已婚女子身着肩部打褶的长袍。肩部是否打褶，成为女性已婚、未婚的醒目标志。两种袍服均不系腰带，与常见的蒙古袍样式相比，别富韵致。      冬季，男女均头戴尖顶红缨帽，脚蹬马靴，身着皮袍或长裙。男子腰束绸带，女子则在长袍之外再罩一件皮、棉坎肩。       作为我们游人置身于布里亚特蒙古人中间，无不对其服饰的艺术性和高超、精湛的剪裁、缝制技术发出由衷的赞叹。      男人春、夏、秋三季头戴呢子尖顶帽或前进帽，身着长袍，腰束绸带，足蹬马靴。即便是这样尖尖的帽子，也是男女式样有别。      布里亚特族传统服饰特色：       布里亚特部落是大蒙古国时期就存在的“林中百姓”之一。布里亚特部落服饰，尤其是帽子和长袍保留了历史传统的痕迹并突出了自己部族的标志性特色。       据有关资料记载：13世纪时布里亚特人隶属于贝加尔湖周围的十一个部族联盟。因此，布里亚特人为了不忘记历史由来，在他们的传说中有，以帽子的顶珠象征太阳，红穗儿代表阳光，帽身上缝制11~14条横向纲纹标志部族的组成等说法。在布里亚特人的观念中，帽子不仅记录了历史传统，还象征着部族和个体的兴旺，所以制作这些帽顶装饰时特别细心而严肃。但有些地方的布里亚特人由于历史的认识不同，制作象征部族祖先的纲纹时限于8条或更多——32条的习俗。布里亚特男袍一般用青、蓝、紫色绸缎做面儿，前襟用红色加明、暗两种——共三色锦条镶边儿。袍身肥大，带马蹄袖，系淡红、淡绿或紫色腰带。冬季戴圆形尖顶护耳帽，夏季戴尤登帽。妇女袍子分姑娘和媳妇的两种。姑娘的袍边儿用红、黑两种条布装饰以外，还用丝、缎把条布镶一道边儿。必须做约三指宽的缩腰纵向皱褶。姑娘不穿坎肩儿，袍子也没有马蹄袖。头戴用貂、獭皮制作的尖顶圆形帽子。帽边以下戴串以珍珠、玛瑙珠的“塔图尔”（额箍），两侧挂带有金、银环的垂饰，胸前戴圆形“稿”（原为佛像盒）。成年妇女袍子的特征为：缝接式袖子、镶边儿肘饰、缩腰带纵纹、凸肩装饰、皱褶下摆等。据说这种袍子，一般由裁剪好的七块布缝制而成。在民间传说中，认为如此制作的原因是，内蒙古布里亚特部族祖先之一的薄勒金夫人同外族英勇作战，战败后敌人分解了夫人的遗体。事后，布里亚特人为了纪念女英雄和弘扬民族精神，按照遗体肢解的部位裁剪衣服，从新缝制，形成了今天特有的布里亚特妇女状。妇女在袍子外边穿用同样布料缝制的无领对襟坎肩儿。重要场合也穿奥吉。      今天的布里亚特部落里可以看到的老年人为多，年青人走出了部落，上学，务工；有了钱的在城市买房，改变着她们的生活方式。       如果哪一天有幸见到布里亚特族人，问道她的民族一定会告诉你是蒙古族，只要再聊下去，才会说出布里亚特族。因为人口数量少，还因为五十六个民族里没有布里亚特族，又因为随着时代变化，现代文明的介入，原汁原味的布里亚特族特色会更加淡化。我们今天能够遇到听不懂汉语的年长者会更少了。       今天的布里亚特族依然坚守着千百年流传下来的民族特点，语言，服饰，自制面包，崇拜蒙古帝国的先驱。       布里亚特民族的今天，也是我们众多民族里依然典型民族传统体现。      富态慈祥的斯仁达西老人一直陪伴着我们，在我们离开时还要坚持送出院外。       祝愿斯仁达西，家人，布里亚特族群部落里的人们！乐观，欢笑，满足！       短暂的话语和寻访，我离开了巴彦呼硕，部落里还有许多我没有见到的民族生活习性和方式，还会又许许多多有趣的故事，还有开朗慈祥的斯仁达西老人，也为我下一次的探访留下了伏笔。       布里亚特族群，布里亚特的人们，巴彦呼硕，会使对民族文化了解有兴趣的人们驻足。