福柯是哪个时代的思想家？福柯的主要思想

本文目录

• 福柯是哪个时代的思想家
• 福柯的主要思想
• 关于福柯：权力即话语
• 福柯权力观的四大特征
• 米歇尔·福柯的生平如何
• 大家都是怎么看福柯这位哲学家的
• 福柯的哲学思想主要是什么，有何影响

福柯是哪个时代的思想家

福柯是20世纪初期的思想家，毕业于巴黎高等师范学院、索邦大学。对文学评论及其理论、哲学（尤其在法语国家中）、批评理论、历史学、科学史（尤其医学史）、批评教育学和知识社会学有很大的影响。著有《疯癫与文明》、《性史》、《规训与惩罚》、《临床医学的诞生》、《知识考古学》、《词与物》等。70年代的福柯积极致力于各种社会运动，运用自己的声望支持旨在改善犯人人权状况的运动，并亲自发起“监狱情报组”以收集整理监狱制度日常运作的详细过程；在维护移民和难民权益的请愿书上签名；与萨特一起出席声援监狱暴动犯人的抗议游行。

福柯的主要思想

福柯的主要思想是叙事治疗的哲学观。

知识和权力这里说的权力不单单是指政治上的权力，是一个广义的权力。福柯认为掌握知识在某种程度上就是拥有了权力，比如我们推崇生产力决定生产关系，而科学又是第一生产力。那么掌握科学或者“真理”的人就有了更多的权力，会对那些烧香拜佛的人说“能不能科学点，那都是迷信”，这个时候我们是掌握权力的人。

福柯认为我们每个人都是大部分都是透过权力知识在行动，我们生活在权力/知识的框架中，不可能摆脱知识权力而行动，我们承受着权力的影响，也使用权力影响着其他人。但是这并不对等，事实上有些人承受的压制远远高于其他人，比如很多边缘群体。

福柯的简介

米歇尔福柯是一位博士法国哲学家、社会思想家和思想系统的历史学家，法兰西学院思想体系史教授。毕业于巴黎高等师范学院、索邦大学，他对文学评论及其理论、哲学、批评理论、历史学、科学史、批评教育学和知识社会学有很大的影响。

著有《疯癫与文明》，《性史》，《规训与惩罚》，《临床医学的诞生》，《知识考古学》《词与物》等，1984年6月25日福柯因艾滋病在巴黎萨勒贝蒂尔医院病逝终年58岁。

关于福柯：权力即话语

最初接触米歇尔·福柯，是因为他的权力话语理论。作为法国20世纪著名的思想家，福柯致力于研究权力的运作机制。那么，究竟权力与语言或者知识之间有什么关系？ 这两句话说得透彻：Power creates knowledge because you know what you are allowed to know or what is c***idered as legitimate knowledge. Knowledge creates power because what you know governs what you can do. 某种意义上来说，掌握了权力就意味着掌握了话语权，因为语言和知识可以用来为巩固权力提供服务。反之，知识又能产生权力，因为你的认知决定了你的行动范围。 比如说占据统治地位者，自然享有话语主导权，并且可以通过话语来控制思想的导向。奥威尔的著作《动物庄园》中，动物们推翻了人类庄园主，本以为获得独立平等的地位，然而猪们却攫取了胜利果实，一再篡改曾经制定的戒律，用语言散布**，甚至最终建立了新的专制统治。 另一方面，语言又会反作用于权力。莎士比亚的一部传奇剧《暴风雨》中，奴隶卡利班提到了一句话，“你教会了我语言，我却用它来诅咒你”，典型地说明了语言可以派生出新的权力，甚至制衡已有权力。 这一观点完全可以用到社会的构建乃至于男性与女性的性别构建中。Sex和gender这两个词是有区别的。前者说明男女生理特性的差异，而后者强调所谓的“男性气质”与“女性气质”或者对于女性的规约，是社会构建的产物，是权力话语作用的结果。 《疯癫与文明》一书中，福柯提到一个观点，即所谓的疯癫，某种意义上来说不是生物遗传的结果，而是文明与话语作用的产物。 因为疯癫与文明是站在所谓的文明一方给出的角度与判断。就好比说，谁知道究竟疯癫之人眼中的世界是正常的世界，还是所谓的文明之人眼中的世界是理想的。 由此想到，有一部小李子主演的电影《禁闭岛》。其中阐述的角度便是，所谓的文明人乃是真正的疯癫之人，而被视为疯癫之人者则是理智之人。 所以对于所存在之物与所处之事应当有一种怀疑的态度。 我们现有的习以为常的许多观点与假设难度不是社会构建的结果吗？ 还有一部电影《楚门的世界》。主人公生活在人为设定的空间，他做的一切都是提前安排与计划好的，无数观众围观了他的生活，唯有他自己一无所知。当他最终发现他所处的世界其实是虚拟出来、供人娱乐的场所时，他毅然决然地撕破这样一层纸，前往真实的世界。 按照福柯的解读，某种意义上可以说，整个世界都是权力构建的产物，语言则是最有力的帮凶，编织出无数概念，而不同的权力所有者，都在试图搭建对自身最有利的知识结构。

福柯权力观的四大特征

四大特征：

1、福柯的权力观是非中心化的、非极权化的。从哲学方**的角度看,福柯权力理论的主要贡献,是开启了一种理解权力的新方式,“创造了一种历史地研究权力的方法”。这一方法既不依赖于主体概念,也不依赖于永恒不变的结构概念,它是解释性的。福柯通过他的权力观,为我们提供了一种观察人类社会的新视角。

2、福柯权力观是真理性的、人道主义的。福柯揭示了真理、知识与权力之间的联系,他的分析表明,自由主义和人道主义价值是紧紧地与统治技术缠绕在一起并支持它的。福柯的工作对宏观理论家和微观理论家都是强有力的批判,因为前者仅仅根据阶级或国家来看权力,后者由于过份注重设置和直接的相互作用而忽视了整个权力。

3、福柯的权力观是生产性的思想,是对只将权力看作压迫性的传统权力观的一种重大突破。福柯的这一思想,对于我们认识权力的复杂性以及深入认识现代****社会,具有重大的理论意义。这里,我们再一次体会到福柯后现代陌生化思维的魅力以及黑格尔“熟知非真知”格言的深刻。

4、福柯权力观是具体的。在1978年的一次谈话中,福柯自己明确谈到:“现在我仍然认为,权力在一个像我们这样的社会里行使和运转的方式,归根结蒂没有很好地被认识到。一般说来,这些研究都受到了马克思主义的影响。在西方工业社会里,谁行使权力,如何行使权力,对谁行使权力等问题,肯定是当前最实际的问题。

米歇尔·福柯的生平如何

米歇尔·福柯(1926～1984年)，法国哲学家，历史学家，“后结构主义”的代表人物。生于法国西部的普瓦提埃，父亲是一个外科医生。中学毕业后进入巴黎高等师范学校攻读心理学。大学毕业后在一家心理诊所工作，还在一所监狱中兼职。1954年起在很多大学中任职，1961年写出《疯癫与文明》，以后陆续发表《词与物》、《知识考古学》等重要著作。其中，《词与物》的出版引起巨大反响，为其带来巨**誉。福柯是20世纪最重要的哲学家和思想家之一，他对人类知识的历史所做的“考古学”研究，影响了大部分的社会科学。

大家都是怎么看福柯这位哲学家的

朋友眼中的福轲 与他接触的人都惊叹于他的才华，他的朋友法国哲学家吉尔德勒兹在接受采访时毫不掩饰地说：“我认为福柯的思想是现代最伟大的哲学之一。福柯曾标志着一个时代，他也会永远标志这个时代。这个时代就是我们的世界，在这个世界中，福柯的形象似乎会被长久铭记，不容抹杀，并不像福柯在虚无一书结尾时所说的那样，沙滩上勾画出的图画，随着海水涨潮或死亡的突然来临而消失。” 德勒兹说的并不是恭维话，在后现代话语中，哲学的终结是一个热门的话题，哲学家尼采说过一句很经典的话，“上帝死了。”福柯接上尼采的话说，“人死了。”事隔这么多年，还没有哪一位哲学家能接得上这句话，只有福柯。 但福柯的忘年之交乔治.杜梅泽尔却说，福柯是一个复杂多变的人物，他戴着面具，而且经常更换。面具后面藏着成千上万个不同的福柯，他的真实个性难以看清。 哲学老师眼中的福柯 他的哲学老师皮埃罗说，他把学生分成两类，一类是对哲学好奇的，这些人向往宏大的知识体系、伟大的著作；而另一类关心个体、关心生命问题；笛卡尔代表第一类，帕斯卡尔代表第二类。福柯属于第一类。可见他在老师的眼里，是和笛卡尔一样的人物。 福柯学习努力，他的另一位哲学老师这样评价他：“他要求自己很严格，虽然我后来教过一些比他有天赋的学生，但却没有一个人能像他那样迅速领悟要点，并像他那样严密组织思路。” 高师同学眼中的福柯 在尤里姆街高师同学的眼里，福柯是个又勤奋又古怪的人，他时常一言不发，整天埋头读书。福柯读书到底有多努力呢？他高师的同学透露了一些细节：“他读书之余还做卡片，并把它们有条不紊，精心细致的排列在卡片盒里。不仅如此，他还想方设法地寻找哲学家柏格森的讲课笔记。福柯同学口中的福柯，博览古典哲学著作（如柏拉图、康德、黑格尔等）是个有着很高文化素养，逻辑清晰，工作能力很强，有着广博兴趣的不同凡响的人物。同时，他又是桀骜不驯的人，他展示给大家的多半是他孤独的性格。读高师那几年，他常常把自己封闭起来，只有在嘲弄和挖苦他讨厌的同学时才显得很兴奋。他会给同学起侮辱性的绰号，经常与人争吵，狂妄自大地在食堂里语言攻击同学，还喜欢展示自己特有的才华，这都是福柯当时的行为。那个时候，他被看作是半个疯子，不仅如此，这个问题青年还用剃须刀划自己的胸脯，在半夜拿着匕首追同学，曾几次试图自杀，心理极为脆弱。一位当时十分了解福柯的人认为，“他的一生都伴着癫狂” 。 学生眼中的福柯 然而，学生口中的福柯却是幽默风趣，知识渊博，博古通今，逻辑清晰，才华横溢的。学生们都非常崇拜他，常常陶醉于他激烈的言辞和知识性的讲解中。课堂上，他的学生因他滔滔不绝的知识系统，而对他钦佩不已。在法兰西学院，每次只要是福柯讲课都爆满，大厅被围的水泄不通，300个座位内挤了500个人，有些来晚了的人只得在窗栏上听他长达2小时课。为了控制听课人数，学院还曾将他的上课时间从原来的傍晚改到了早上的9点，可这样做还是没能控制住蜂拥而来的学生。 这就是今天给大家讲的第一部分内容，我们可以看出福柯的多面性，在朋友眼中，他是伟大而多变的；在哲学老师眼中他是集才华与努力于一身的；在他高师同学的眼中福柯是个有怪癖、有才华又刻苦努力的疯子；而在他学生的眼中，福柯绝对是知识的化身，博古通今才华横溢，是很理想的导师；当然福柯不只有这些面，这只是其中一部分人对他的评价，就像杜梅泽尔说的，我们很难把福柯看清楚。

福柯的哲学思想主要是什么，有何影响

文本类比可以促成我们思考社会和政治的故事，考虑权力的运作对人的生活与关系的影响。不考虑权力的压迫面，而考虑构成面（它是怎么构成的？）。

福柯认为，我们把塑造自身生活与关系的“真理”正常化，借此顺服于权力，接着在权力的运作中又建构或产生了这些“真理”。这些真理具有“矫正”作用，因为人会受到煽动，依据这些“真理”建立的标准造成或构造自己的生活。我们每个人都陷在某种权力/知识网中，就不可能置身于这个权力/知识网之外而行动；而且，我们一方面承受权力的效应，另一方面又在人我关系中运用权力。因为在整体知识中隔离某种知识，才在他们的论述中注入了权力效应。“只要设定一些情况让人根据某些制式”标准“进行评估，只要无法逃脱这种情况，就可以把人孤立在这种状况之中，他们就会变成看官自己的警卫。”

福柯提出两种“受压制的知识”，一种是“全面而一体的概论知识，通过修正历史和记录中写出来的”，另一种是”地区性的知识“。他力主让受压制的经验反叛”体制与充满科学论述的知识和权力“，因为这种反叛”主要不是和科学的内容、方法、概念对立，而是和集中化权力的效应对立。

根据“圆形监狱”的比喻，住在个别空间的人永远体验到注视，永远都有人根据组织设定的规则或标准对他们进行评价。

档案，又用于记录人的生活，把人“掌握或者固定在文字当中”，便于收集统计数字，设定固定的准则（将人建构成一体的、全面的知识），矫正个体。

在这种设计之下，人完全是孤立的。人在自己的空间不能和其他人直接接触，无法相互比较彼此的经验，产生同盟，反抗这种压制，”多元化“的反抗不可能形成，反权力就这样有效的中和掉了。这种体制依赖的是”正常化的判断“的技巧。这种体制不论对错，只论标准。做错事不会令人不快，但”没有达到标准“会让人不快。人若是永远不知道何时有人在检查自己，就唯有假设自己永远都在被监视才会感到安全。在这种情况下，他们会一直监视自己的行为，将身体塑造成“顺民”，他们自己成了自己的警卫。

福柯：“我们体会到的不是消极或压制性的权力，而是积极的权力，因为它构造了我们的生活——人透过这种权力接受”真理“，让这些真理塑造他们的生活与关系，而权力的运作又建构、生产出这些真理。”

“人的本质里不存在客观或固有的事实，这些事实是被建构出来，赋予真理地位的观念而已——这些事实建构出一些标准，煽动人按照这个标准塑造自己的生活。”

科学训练做的是标明列举特性、分类、专业。科学训练一直在根据标准分配等级，在人与人之间分出阶层，如果有必要，就剥夺人的资格，宣布其无能。法律的效果是：参考统计方法和判断，评定何为正常，而非评定对错，将不正常者孤立，用矫正手法使他们正常。