三齐庙都供奉什么？地府最高地位的是天齐仁圣大帝，但我找不到相关的资料谁能帮我介绍下这个大帝~

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• 三齐庙都供奉什么
• 地府最高地位的是天齐仁圣大帝，但我找不到相关的资料谁能帮我介绍下这个大帝~
• 若按神位和权力高低排名的话，封神榜的8大家族谁是第一
• 什么是天齐庙及其庙会
• 《天齐大帝》txt全集下载
• 天庭里有哪些神仙
• 地府十王是阴司之神，东岳天齐大帝也是阴司之神，他们谁的职权大

三齐庙都供奉什么

天齐庙大殿，供奉的天齐大帝，其全称为东岳泰山天齐仁圣大帝。相传，东岳大帝为阎罗王的上司，民间说他执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱须东岳勘对，方可实行。因此，天齐庙建于各地，为天齐大帝之行宫。传说，天齐大帝原是殷商时武成王黄飞虎，因纣王无道迫害其妹致死，遂使武成王**，参加了周武王平定纣王的战争。纣王被灭后，因黄飞虎功劳大，被封为五岳之首、东岳天齐大帝，并世代建庙供奉祭祀。天齐大殿的长廊和四壁全是彩画，是全部的《封神演义》，从“纣王宠妲己”“火烧琵琶精”“周文王在渭水河访姜太公”，直到周武王灭纣止，共有百多幅画面。从长廊往北行数百步是后殿。殿内有一方金字匾额，书“目光如电”。这里供奉的是三位女神，有说是子孙娘娘、眼光娘娘和痘神娘娘的，也有说是琼霄、碧霄、云霄三霄娘娘的。她们容貌端庄，服饰华丽，头戴凤冠，身着霞帔，手执玉圭。娘娘殿当中，悬一金大钱，直径有一尺左右。每当庙会时，一些善男信女为了求子，在此烧香、祈祷、施舍钱财。还有没儿没女的夫妻，双双在此跪拜，乞望生子。还有不少妇女向那“金大钱”上的方孔中投掷铜钱。对此，清代盛京著名诗人缪润绂，在《沈阳百咏》中有诗道：焚香拜起倩花扶，阿嫂轻轻问阿姑。一个金钱凭乱掷，不知能保子孙无。在诗后，诗人又自注道：“天齐（庙） 及娘娘庙会日，庙祝骗财，天神座前悬一金大钱，上书‘子孙保重’四字。谓能用钱掷过此钱者，其人当生子。村夫妇则中计焉。”在大殿后，东北侧有地藏阁，又称地藏王殿，是座用青砖砌筑的六面两层类似塔形的建筑。阁里面有一水池，岸上有菩萨塑像三尊，当中的是地藏王。相传，地藏王就是目连和尚。传说，目连自幼为僧，他的母亲也吃斋念佛，但是长年生病，求**保佑也无灵验。她一怒之下，就开了荤，喝酒吃肉，眼也瞎了。佛祖怪她心不诚，把她打入地狱受罪。目连得知母亲受罪，查了不少地狱，仍找不到他的母亲。后来，他的“谛听”（狮子兽，能隔墙听声，嗅觉很灵，好像后来的军犬） 听知目连的母亲在“枉死城”中，目连就用他的宝贝“九环锡杖”，一道金光砸开枉死城的城门，救出母亲。相传，在地藏阁东侧地下，有地刹即地狱，俗称为十八层地狱，故以地藏阁镇之。当年挂匾一方，书有“神灵默佑”。禅堂，在天齐庙的东院，月亮门上有副木刻对联：“善游此地心无愧；恶过吾门心胆寒。”禅堂是和尚念经、休息之处。禅堂内也有副木刻对联：“暮鼓晨钟，惊醒尘寰名利客；谈经说法，唤回世上梦迷人。”横联是“指示迷津”。旧时，天齐庙的庙会，历来是沈阳最大的庙会。从农历三月二十五日起，到四月初一日止，其中的三月二十八日，相传为东岳天齐大帝的生日，所以这天就成为庙会的正日子。每至此日，一些商铺、作坊都放假，城乡沸腾，人山人海，万头攒动，特别热闹。

地府最高地位的是天齐仁圣大帝，但我找不到相关的资料谁能帮我介绍下这个大帝~

　　天齐仁圣大帝就是东岳大帝，简称天齐王。也有称东岳泰山神，或泰山府君的。　　《三教搜神大全》载：汉代以后，盛传人死之魂，会回归泰山，因其为专治冥鬼的阴曹地府。　　泰山之神东岳大帝，俗名圆常龙，穿著青袍，戴著碧冠，众鬼之主帅，权势显赫。唐玄宗把东岳之神封为天齐王， 北宋真宗在十一世纪初，封他为东岳天齐仁圣大帝，这个时期是东岳天齐仁圣大帝的封号普及全中国的开端。　　至于对东岳大帝的祭祀，汉唐以后，以迄明清，从未间断。而且历代皇帝也都非常重视，诸如：「东岳泰山之神，山东**州祭；又京都祭典，南京东岳泰山庙，在鸡鸣山之阳，洪武三年，春秋合祀於山川坛」「成祖永乐五年，遣使祭东岳」、「嘉靖三十三年，两遣官祭东岳」.....。　　汉武帝是历史上有名的好神求仙的皇帝，有不少仙话都安在他的身上。他在泰山上找到玉策，不知是否属实。但他在位五十四年，终年七十一岁，确实长寿。以后泰山进一步人神化，被说是天孙一一天帝芾之孙，他的功能是「主召人魂魄」，因为「东方，万物始成，知人生命之长短」。进而又成了「泰山府君」。「府君」本是汉魏时对太守的尊称，这里用作对泰山神的尊称。　　人们还给泰山府君安排了子女，府君被看成是专门治鬼的神，他统领「群神五千九百人，主治生死，百鬼之帅也」。《搜神记》中还记载著东岳大帝有五男一女，其第三子是至圣炳灵公，女儿就是玉女大仙、碧霞元君。　　他所掌管的阴曹地府，也有如人间的官府，民间流传很多泰山府君的故事。　　东晋干宝的《搜神记》中，即收有几则泰山府君的传说：卷四(胡母班)讲，泰山人氏胡母班，一天被召见，去地府宫室中，见泰山府君，府君请他给女儿、女婿代送书，他在府君那里受到款待，上厕所时，忽然见到父亲带枷，和一帮人作苦役，上前询问，方知父亲死后即在此处受苦，父亲请儿子向泰山府君求情，胡母班向府君苦苦哀求，泰山府君终於答应，免了胡父的苦役。书中还说泰山府l君的四儿子，有个非常要好的朋友，看见自己已死的妻子，在阴间被缚受刑，十分难过，就恳求泰山府君相救，他回到家里，打开棺盖一看，亡妻已经生还。　　由于泰山神被说成执掌人世臣民贵贱高下之分、禄科厚薄之事、地狱各案簿籍、七十五司生死修短之期，权势极大，所以受到历代统治者的崇拜。唐玄宗封其为天齐王，宋真宗封其为仁圣天齐王，后又加封为东岳天齐大生仁圣帝，成为东岳大帝。所以他的祀庙称为东岳庙、天齐庙。　　东狱大帝被道教吸收后，给他编排了一份光彩的履历，说他是开天辟地的盘古之后裔，母亲弥轮仙女，夜梦吞二日，觉而有娠，生下二子，长曰金蝉氏，后成为东华帝君，次日金虹氏，后成为东岳帝君。还说他有五子一女，第三子至圣炳灵公最有出息：女儿就是大名鼎鼎鼎的泰山娘娘、玉女大仙、碧霞元君。　　在著名的神魔小说《封神演议》里，武成王黄飞虎，后被姜子牙封为东岳大帝，总管天地人间吉凶祸福，职掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方可施行。　　佛教的阴间理论和阎罗王传到中国后，与东岳大帝为首的中国阴间诸神逐渐合流，二位主冥大神，常并供于东岳庙中，尽管阎王爷后来在中国民间，影响极大，深入人心，但还是压不过东岳大帝，在东岳庙中，东岳大帝作为十殿阎王的上司，端坐在正殿中央。　　民俗地狱图中，汉朝的孟婆女被引为驱忘神，宋朝的包拯(或说是隋朝的韩擒虎)被称为第五殿阎罗王，而大部分的人物图案，也都是中国形态。北斗、东岳太山信仰就是中国的鬼神地府说。　　农历三月二十六日是东岳大帝诞辰日。

若按神位和权力高低排名的话，封神榜的8大家族谁是第一

姜子牙代师封神，封神榜中将众神分八部，上四部雷火瘟斗，下四部群星列宿，三山五岳，步雨兴云，善恶之神。其中成神人数至少有3人的家族，共有8家。根据各家族在天庭里面的职务高低、权力大小以及影响力来排名，就应该是这样的：

李靖一家成神人数共6个，论位高权重排第一。李靖是天庭托塔天王，又是兵马元帅，统管十万天兵天将。三子哪吒被玉帝封为天庭三太子，三坛海会大神，是天庭的第一先锋大将，父子俩掌管着天庭的军权。李家还和佛教关系亲密，大儿子金吒随侍如来佛祖，次子木吒又拜观音菩萨为师。三界之内，算是第一家族。

天庭里面只有李靖和玉帝一样，有老婆、孩子，这个是很牛的。连玉帝妹子云华仙子、玉帝外甥女华山三圣母想要成家的话，都只能偷偷摸摸的私自下凡。全家都是肉身成圣，这个更牛。要知道其他人都是死了之后，灵魂**任职。

黄飞虎家族共有8人成神，可以排第二。黄飞虎是五岳之首都东岳天齐大帝，统领五岳，总管天地人间吉凶祸福，执掌幽冥地府一十八重地狱，有非常大的实权。儿子黄天化掌管三山，三山五岳被他父子掌控。

黄飞虎家族人数虽然多过李靖一家，但是他是派驻人间的大帝，无法和天庭的天王元帅相比。而且他们全家都是灵魂任职，也比不上李靖一家的肉身**。论掌控的实权，黄家更是远远不如。

姬氏家族共有9人成神，可以排第三，因为伯邑考是中天北极紫微大帝。 这个职位在天庭还是很高的，有些实权。加上这个家族人数最多，勉强可以排第三。但是比起掌控三山五岳以及阴曹地府的黄飞虎家族，就有些不足。

余化龙一家共有7人成神，可以排第四。痘部虽然是一个小部门，但也算是一个鸡头。再说整个痘部都是他一家人，实权不小。尤其是余化龙的夫人金氏，什么也没有做，就靠生了五个儿子，也捞到了一个神位：卫房圣母元君。这点比李靖的夫人殷氏都要强一点，殷夫人可没有什么神职。

殷纣王一家共7人成神，可以排第五。因为殷郊是值年太岁，也算一个小部门领导。但是这个他的部下来自三教，不全是他的原来麾下。不过像纣王这样的暴君、昏君都进了天庭，被封为正神，想必要偷着乐了。

邓九公一家共4人成神，可排第六。因为邓九公毕竟是群星之首青龙星，还是有点影响力的。

崇侯虎一家共有3人成神，可排第七。毕竟崇黑虎好歹是个南岳大帝，虽然这个大帝水份很大。

韩荣一家共3人成神，又都是普通星宿，就只能排最后了。

什么是天齐庙及其庙会

旧时的天齐庙，是盛京城官府和民间集会活动的一处重要场所。

晚清沈阳著名诗人缪润绂在光绪初年刊行的《沈阳百咏》中，有一首写天齐庙前举行迎春活动的诗：

律转勾芒又一春，

青鞋忙煞看春人。

侬家别有春心在，

不看迎春看咬春。

天齐庙牛头马面塑像

诗人又自注道：“立春前一日，地方官于天齐庙前，高搭彩棚，置芒神（即春神）于内，兼（奉天府） 尹京兆、学使，届期举行迎春。卖痴呆者，呼拥夹道焉。又俗于立春日，咬萝卜，谓咬春。”在此之前， 在清同治十二年（1873年），刘世英出版的《陪都纪略》一书中，有写天齐庙庙会的一首诗：

东岳天齐，三月之间。

乡村城里，聚在东关。

天齐庙，又称东岳庙，坐落在盛京古城内治门外（小东边门里）大街路北，规模宏敞，体制森严。天齐庙是一处由众多的殿、阁、楼、台等组成的宏伟建筑群，有山门、天王殿、钟鼓二楼、前中正（大） 后四殿、东西偏（配） 殿、地藏阁、禅堂等，占地一万三千八百五十二点五平方米。

《沈阳县志》卷十载：“天齐庙，为汉武帝时建（公元前140年—前88年），今碑记犹存邑中。”又《沈阳县志》卷十三载：“汉平帝时建（公元1年—公元5年）。”两说虽然年代相差很多，但可以肯定的是两汉时沈阳天齐庙即已存在。天齐庙原址是在大东边门里，清康熙十二年（1673年） 迁到小东边门里大街路北，仿其原貌重建。

天齐庙，有东西两院。西院是殿堂，有三进院落，东院是禅堂。

山门外，有两根高大的夹石旗杆，离老远就能看见。相传，是民国初年张作霖的五姨太张寿懿（又称王雅君） 捐立的。迎面是两扇高大的红漆山门，山门的正上方挂一金字匾额，上书“五岳独尊”四个大字。三楹山门的两侧，有用方形石柱砌筑的高墙，在山门的东西两面，有便门各一楹。

走进山门，有四大天王高坐东西两厢。四大天王塑像身高都是一丈二尺，他们各执一件兵器，有伞、槊、鞭、琵琶。四大天王为：南方增长天王魔礼青、西方广目天王魔礼红、北方多闻天王魔礼海、东方持国天王魔礼寿。他们掌风调雨顺之权。相传，他们全是商周时代的大将，现在这里为东岳大帝当门官。四大天王塑像青面獠牙，看去都很凶。游人到此，多不敢仰视。

进了山门，由山门走向后殿逐步升高，先是一条甬道，再走几步是一片空场，有两座高楼耸立东西两侧，这就是钟鼓二楼了。楼前有梯可登其上，但已封锁。楼四角翘檐上挂有不少铃铛，微风吹动叮咚作响，大风时连响不断。古时，庙宇、宫殿都装有此铃，名叫“风珮”，是测定风力的仪器。大风时，禁止烧香，防止火灾。“风珮”还能防止鸟雀在楼顶上落下鸟粪，对神灵不敬。

接着，是前殿牛马殿，有牛头和马面，手执长矛等武器站立。旧时，鼓书中有两句唱词——“初一十五庙门开，牛头马面两边排”，说的就是它们。和牛马殿并列的，有“善恶司”和“查察司”，是地府衙门。有鬼卒塑像，手持木牌，上写“你可来了，正要拿你”。还有“土谷祠”“速报祠”。土谷祠，又称土地祠，旧时，人死三天，要到天齐庙土地祠和当地的土地庙向土地神报到，也叫报庙，俗称“送三”。在钟鼓二楼的后边，是一片空地，是当时为亡人烧化纸钱和纸扎的车、船、牛、马等祭品的地方。

中殿，有哼哈二将。他们骑的是像狮子形状的怪兽，头上有犄角。二将相貌奇丑，一个鼻孔有碗口大，将鼻一哼响如钟声，喷出二道白光；一个嘴大如盆，自腹中哈出一道黄气，因此叫“哼哈”二将。吐白光的是殷商投周武王的郑伦，吐黄气的是殷纣王的部将陈奇。此说原出自《封神演义》。

相距不远，是偏殿，也叫配殿，又称两廊，供的是十殿阎王。东厢长廊由南向北依次排列的是：一、三、五、七、九王；西厢长廊按序排列为：二、四、六、八、十王。这十殿阎君分别是：一殿，秦广王；二殿，楚江王；三殿，宋帝王；四殿，五官王；五殿，阎罗王；六殿，卞城王；七殿，泰山王；八殿，都市王；九殿，平等王；十殿，转轮王。各殿的塑像全是头戴王冠，身穿王服，栩栩如生。各殿的阎君塑像，多很和善，唯有五殿阎君，满面怒容，狰狞可怕。他的座前多一块匾，上写“森罗森”三字。相传，五殿阎君很喜欢花卉，因而旧俗有人在死亡五七三十五天时，家属必须来到阎罗殿前，烧花环或花盆（皆为纸制品）。十殿阎王的泥塑像，都是以唐代大画家吴道子的《地狱变相图》为蓝本，由历代画师和泥塑匠中的高手精工制作的。

在十殿阎君殿里，还有数以万计的泥塑，摆在十殿之中。这其中有鬼卒、判官、刀山、火海、蛇池、油锅……的泥塑造型。这有的可能是表现殷纣王时的残酷刑罚，也有些可能是表现佛教传说中的地狱里的故事：有的是用金银液汁往贪官的嘴里倒；有的则把*商们头朝下，吊起来；有骂人的被割舌，瞪人的遭剜眼；有的因作恶被锯为两半，塞到磨盘里磨碎；有的因罪行被扔到刀山上和火海里；还有因传舌、偷东西、做坏事……而受惩处的各种泥塑像。一个个活灵活现，使人望而生畏。总之，都是惩办各种坏人的刑罚。也有些是善良人，上金山走银桥的场面。最后，无论是行善的还是作恶的，都走过“奈何（河） 桥”，喝了“**汤”，忘掉生前之事，到第十殿阎君“转轮王”那儿去报到。生前行善的人，来世或为公卿将相，或为庶民百姓。生前作恶的人，来世变为牲畜、飞禽、爬虫。走进“转轮城”时，是人形，出城时则变为各种生物。相传，这些反映的都是佛教的“轮回超生”的传说。

在东廊房（配殿） 的南头，是施公祠。祠内塑有一个矮小泥人叫“十不全”（施不全）。他全身疮疤，瘸一条腿，拄着拐杖，一条腿站立。每逢庙会或初一十五，传说，身上哪块儿生疮长疖或病伤时，就到这儿给“十不全”身上那块儿贴膏药，这样病就能好。来这降香叩头的人不少，有的降香人还把长串咸萝卜挂在“十不全”身上，祈求本人和家人早日病愈。

天齐庙庙会

在西廊房的南端（也有说是在东廊房的北头），有月下老祠。相传，月下老人为掌管人间婚姻之神，在月下老人的神座前，有几对头戴方巾的公子和窈窕少女，被用一条红线给拴在一起。

每当庙会时，有欲求偶的少男少女，来这里叩头的不少，他们在此祈福，寄望月下老人为自己牵线搭桥，早日结成良缘。

正殿，也叫大殿，是天齐庙的主殿，一进山门很远就能看见它的雄姿。大殿翘檐上拴着许多“风珮”（铃铛），金碧辉煌的殿门旁，有两条金龙盘在大红柱子上。大殿内，摆着不少祭品。正中有一块金字牌匾，上书“东岳大帝”四个大字。神龛上端坐着一位金身金饰塑像，王服王冠，冠冕上的串串珠旒直垂到脸前。在东岳大帝和娘娘的两旁，排列有仪仗队和乐舞队。仪仗队都是金盔金甲，各执斧钺钩叉等武器。乐舞队，由手拿笙管琵琶的艳装少女组成。

天齐庙大殿，供奉的天齐大帝，其全称为东岳泰山天齐仁圣大帝。相传，东岳大帝为阎罗王的上司，民间说他执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱须东岳勘对，方可实行。因此，天齐庙建于各地，为天齐大帝之行宫。

传说，天齐大帝原是殷商时武成王黄飞虎，因纣王无道迫害其妹致死，遂使武成王**，参加了周武王平定纣王的战争。纣王被灭后，因黄飞虎功劳大，被封为五岳之首、东岳天齐大帝，并世代建庙供奉祭祀。天齐大殿的长廊和四壁全是彩画，是全部的《封神演义》，从“纣王宠妲己”“火烧琵琶精”“周文王在渭水河访姜太公”，直到周武王灭纣止，共有百多幅画面。

从长廊往北行数百步是后殿。殿内有一方金字匾额，书“目光如电”。这里供奉的是三位女神，有说是子孙娘娘、眼光娘娘和痘神娘娘的，也有说是琼霄、碧霄、云霄三霄娘娘的。她们容貌端庄，服饰华丽，头戴凤冠，身着霞帔，手执玉圭。娘娘殿当中，悬一金大钱，直径有一尺左右。每当庙会时，一些善男信女为了求子，在此烧香、祈祷、施舍钱财。还有没儿没女的夫妻，双双在此跪拜，乞望生子。还有不少妇女向那“金大钱”上的方孔中投掷铜钱。对此，清代盛京著名诗人缪润绂，在《沈阳百咏》中有诗道：

焚香拜起倩花扶，

阿嫂轻轻问阿姑。

一个金钱凭乱掷，

不知能保子孙无。

在诗后，诗人又自注道：“天齐（庙） 及娘娘庙会日，庙祝骗财，天神座前悬一金大钱，上书‘子孙保重’四字。谓能用钱掷过此钱者，其人当生子。村夫妇则中计焉。”在大殿后，东北侧有地藏阁，又称地藏王殿，是座用青砖砌筑的六面两层类似塔形的建筑。阁里面有一水池，岸上有菩萨塑像三尊，当中的是地藏王。相传，地藏王就是目连和尚。传说，目连自幼为僧，他的母亲也吃斋念佛，但是长年生病，求**保佑也无灵验。她一怒之下，就开了荤，喝酒吃肉，眼也瞎了。佛祖怪她心不诚，把她打入地狱受罪。目连得知母亲受罪，查了不少地狱，仍找不到他的母亲。后来，他的“谛听”（狮子兽，能隔墙听声，嗅觉很灵，好像后来的军犬） 听知目连的母亲在“枉死城”中，目连就用他的宝贝“九环锡杖”，一道金光砸开枉死城的城门，救出母亲。相传，在地藏阁东侧地下，有地刹即地狱，俗称为十八层地狱，故以地藏阁镇之。当年挂匾一方，书有“神灵默佑”。

禅堂，在天齐庙的东院，月亮门上有副木刻对联：“善游此地心无愧；恶过吾门心胆寒。”禅堂是和尚念经、休息之处。禅堂内也有副木刻对联：“暮鼓晨钟，惊醒尘寰名利客；谈经说法，唤回世上梦迷人。”横联是“指示迷津”。

旧时，天齐庙的庙会，历来是沈阳最大的庙会。从农历三月二十五日起，到四月初一日止，其中的三月二十八日，相传为东岳天齐大帝的生日，所以这天就成为庙会的正日子。每至此日，一些商铺、作坊都放假，城乡沸腾，人山人海，万头攒动，特别热闹。

每年一到三月上旬，天齐庙的住持和地方官们，就都格外忙碌起来，开始筹备庙会应办的各项事情。当年，从内治门（小东门） 到小东边门大街，要搭起四座牌楼。牌楼是由轿房（或扛房） 的工匠用脚手杆子搭好，上头再插上新鲜松枝，并用彩绸和花灯装饰，雄伟壮观，十分好看。从小东门到小东边门大街和天齐庙里的空地上，全是搭的席布大棚，栉比相连。在布棚之间，道路两侧，还有密集的摊床，成为临时的大市场。庙会的会期一到，城乡游人蜂拥而至。一切车辆都要绕道而行，庙会期间，街头庙院三步一岗，五步一哨，官府派人维持秩序。

庙会之时，官绅士农，城乡百姓，妇孺翁妪，少男少女，都争相来赶庙会。这里有北京来的“五香堂”，专卖各式各样的香草和绣花荷包，五颜六色的香草荷包挂满布棚。操着一口京腔的售货人边唱边卖，有时是众人合唱，有时是二人对唱或一人独唱。游人被他们的卖唱声吸引到布棚前，人们争先恐后地交钱，买争奇斗艳的各式各样香草荷包。买到荷包的随即挂到旗袍或马褂的衣襟上。有不少人还要多买几个荷包捎回去，送给亲友。

天齐庙会的舞龙队伍

还有从沧州、吴桥等地来的武术团和马戏团，男女演员们或跃马飞驰，或挥刀比武，异常精彩，观众场场满座。还有撂地打场子耍猴的、摔跤的、变魔术的、卖药的。还有评书、京剧、相声、大鼓、皮影戏、西洋景…… 形形**， 分别在棚内或露天表演。还有耍龙、舞狮、老汉推车、耍大头人、踩高跷和扭秧歌等，也汇聚于庙会一处。锣鼓钹的声音非常响亮。到了民国年间，在各种音响之中，还有些西洋乐器，如手风琴、萨克斯、黑管、洋鼓、洋号等的吹奏，鼓乐喧天，再加上商贩各种腔调的叫卖声，混杂的游人的喧嚣声，吆喝开路声，买卖之间的讨价还价声，各种器物的碰撞声，观看各样玩艺的喝彩声……汇成了关东庙会上的一组奇特的民俗交响乐，在早春的沈阳古城中回荡。

在街巷和庙里空地，摆摊售货的也非常多。他们中间有卖日用百货、针头线脑、布头鞋袜、绒线绢花、妇女头饰、儿童玩具的，还有卖活蝌蚪（青蛙幼虫） 的，有人买来，喝进肚里，说是能治病。尤其是卖各种小吃和吃货的最多，人们饮食嬉游，盛乐于一时。

入民国后，举办庙会时，空中还飘着许多五彩缤纷的气球。善男信女们手拈“金锭高香”和蜡烛，向庙上涌来。在密集的人流中，有负鞍衔辔代亲人作马牛的，也有从外地和四乡赶来许愿和还愿的，他们从小东门的二里长街上，走一步叩一个头，站起来，再走一步，跪下来再叩头……在赶庙会的五行八作的行列中，孝子贤妇虔诚祈福，偷儿和无赖也混充其间。善恶诡谲，皆现于庙会。

由于游人太多，拥挤不堪，小偷趁机掏包，乞丐则变着法儿伸手讨钱，算卦的也用他们惯用的语言吹嘘：能断人生的吉凶祸福。在一片喧嚣声中，人们涌进天齐庙。在逛庙会的人群中，有些人好奇地赶着去看十殿阎君的塑像，胆大的挨个儿看个遍，胆小的瞧了一眼，见其相貌，狰狞恐怖，扭头就走。庙里的铜鼎香烟缭绕，和尚们敲打着木鱼作响，念着“般若波罗蜜多心经”，每念完一段，又敲几下铜钵。古城沈阳的天齐庙会，有如一幅《清明上河图》，极其生动传神地展示了关东多姿多彩的民俗风情画卷。

夕阳西下，游人陆陆续续散去。等七天的庙会一过，天齐庙就又恢复了往日的宁静。

古城沈阳的天齐庙，曾经有过多次修缮。据碑刻文字记载，仅清代就大修过七次。民国十六年（1927年），张作霖当政时期，也大修过一次。在20世纪40年代初期，天齐庙还保存完好。1949年（也有说是1952年），天齐庙被拆除。在其旧址处，建起了小东第四小学。

《天齐大帝》txt全集下载

天庭里有哪些神仙

天庭里神仙如下：

1、玉皇大帝。即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。是道教神话传说中的天地的主宰。

2、太上老君。是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。

3、王母娘娘。另称九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。

4、雷公。又称雷神或雷师。古代神话传说中的司雷之神，道教奉之为施行雷法的役使神。

5、托塔天王李靖。在中国唐朝，被唐明皇供奉，切在唐朝军队之中，皆以多闻天王形象绘制“天王旗”，以保佑武运昌隆。

相传天庭位于三十六重天之中的最高天位，最高处乃是弥罗宫。弥罗宫中的最高处为皇极凌霄殿，玉皇大帝玄穹高上帝陛下在此殿中统领诸天万神仙佛。

地府十王是阴司之神，东岳天齐大帝也是阴司之神，他们谁的职权大

这里纠正一个概念上的问题，东岳天齐大帝就是地狱十殿阎王之一的七殿泰山王。只是叫法不一样而已。《东岳大帝本纪》说：泰山乃天帝之孙，群灵之府，主掌人民贵贱尊卑之数；籍十八地狱，六案簿笈，七十二司生死修短之权。《云笈七签》卷七十九《五岳真形图序》说：东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀之所宗也。世俗所奉鬼祠邪精之神，而死者皆归泰山受罪考焉。为道教阴神中之尊神。唐玄宗褒封为天齐王，宋真宗封他为仁圣天齐王，元世祖封他为东岳天齐大生仁皇帝。每年夏历三月二十八日为祭祀日。十殿阎罗明细分工，泰山王执掌十六小地狱：一、恤自吞小地狱；二、冽胸小地狱；三、笛腿火逼坑小地狱；四、权抗发小地狱；五、犬咬胫骨小地狱；六、燠痛哭狗墩小地狱；七、则顶开额小地狱；八、顶石蹲身小地狱；九、端鸨上下啄咬小地狱；十、务皮猪拖小地狱；十一、吊甲足小地狱；十二、拔舌穿腮小地狱；十三、抽肠小地狱；十四、骡踏猫嚼小地狱；十五、烙手指小地狱；十六、油釜滚烹小地狱。