《利维坦》主要讲述了什么？理性与恐惧——《利维坦》的诞生
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《利维坦》主要讲述了什么
《利维坦》是英国机械唯物主义哲学家T.霍布斯的代表著作。书中强调指出，统治者的权力是不受契约限制的，国家权力不可分割，不可转让。这种君主专制主义学说具有反民主的性质，但在当时的历史条件下，他用人的眼光来观察国家问题，具有反封建的意义。《利维坦》一书把国家比喻为一种动物——利维坦，让无生命的事物具有了生命，让抽象的事物变得具体。《利维坦》的构思表明，霍布斯的思考是有力度的思考，是坚忍的思考。这种思考品质正是我们现代人所缺少的，而没有这种思考品质，要想把人世看透简直是不可能的。
理性与恐惧——《利维坦》的诞生
近日参加一读书会，收获颇丰，这样也督促我重新拾起早已没看的书籍。这不，我又开始读了西方学术经典，这次读的是霍布斯的《利维坦》，这篇文章就是读这本书时所查的一些资料和书籍内容的读书笔记。 这本书是霍布斯一生中思想的集大成者（虽然他老人家的其他作品我也没怎么读过），然而一般介绍一个人的思想必然离不开他的时代和个人经历，那就先从霍布斯那个时代开始讲起吧。 第一部分： 一、动荡岁月——恐惧的诞生 霍布斯生于1588年，死于1679年，这里我就先列出那时欧洲和英国发生的大事吧。 1588年，西班牙的无敌舰队入侵英国，而霍布斯的妈妈那时的肚子里怀着小霍布斯，因为听到要有战争的消息，受到惊吓，因而早产生下了霍布斯，可以说霍布斯打从娘胎里就被一种『恐惧』感深深笼罩。 1618——1648年欧洲大陆爆发三十年战争，由于战争双方分成为新教和天主教两排，因而又被称为『宗教战争』。 1642年，英国爆发内战。 接下来的英国内乱不断，1649年查理一世被克伦威尔送上断头台。1660年斯图亚特王朝复辟，最终到1688年的光荣革命，英国政局才稳定下来。 可惜的是霍布斯没能活到那个时候。 二、与最优秀人为伍——霍布斯的个人经历 1602年，霍布斯到牛津学习，1608年毕业，受聘为卡文迪许男爵的家庭教师，而这位男爵以及后代在英国很有影响力，是著名的德文郡公爵家族。 由于卡文迪许的缘故，霍布斯因此可以见到英国上层的许多人物，并且有机会游学欧洲的其他国家。 1610年，他去了意大利和法国，并在意大利见到了伽利略，深深为伽利略的科学哲学所吸引。 伽利略的方**，总的来说是为相信常规社会科学的当代社会科学家所接受的，也就是伽利略所称的综合法的那一套方**。 它的基本含义是：人们首先进行演绎推理，建立假说，然后进行观察，感性的观察，再对感性观察所得的认识进行归纳，归纳的过程也是你对假设进行检验的过程，这种方法对现在影响深远。 同时霍布斯还与英国哲学家培根私交甚笃，虽然后来他接受了伽利略的那一套研究方法，而不是培根的经验主义哲学和归纳法。 培根说：每一个科学研究都应该从归纳法出发，应来自于感性观察，而你观察不到的，就不应该想当然认为它存在。因此他提倡一套与亚里士多德的演绎推理方**完全背道而驰的方**——归纳法。 由于卡文迪什的缘故，霍布斯与保皇党过从甚密，因此英国爆发内战时，他逃亡法国，在巴黎完成了《利维坦》的创作。 1660年斯图亚特王朝成功复辟，霍布斯得以重返英国。然而1666年伦敦发生大火，有人认为这场大火之所以发生，完全是因为渎神，而此时有对霍布斯不满的人借题发挥，就指责霍布斯，因为霍布斯被认为是一位唯物主义者。 霍布斯因此声名扫地，但是他的学说在欧洲大陆备受尊敬，这可能是与他对开明专制的拥护有关吧。 第二部分： 了解了霍布斯的时代背景、个人经历和思想来源，接下来就比较好理解《利维坦》这本书了。 三、《利维坦》的主要结构 《利维坦》这本书分为四大部分，这里顺便说一句，由于霍布斯对自然科学的研究方法推崇备至，因此他的学说逻辑性和推理性很强，很清晰。 霍布斯认为，人能看见一个物体的运动，那么这个物体一定是真实存在的，因此霍布斯试图从生物学开始，从生物过程开始发展出一套理论，建立从个体再到社会的认识的一套理论。 因而，《利维坦》的第一部分：论人类。前几章是关于物理现象的一些说明，后几章讲述了特定人群之间的关系。 第二部分：论国家。有关政府和臣民的权利与义务。 第三、四部分是霍布斯的神学思想。 四、《利维坦》的关键词 1、人性 人是受欲望去世的，但是人同时又有恐惧，因此人就不可能得到所有自己想要的东西，那么人只有在欲望和恐惧之中衡量了。 这样一衡量，理性就产生了。 2、自然 霍布斯笔下的自然是残酷的，资源是稀缺的。而人为了自我保存，就会相互争夺资源，时刻处在紧张之中。 3、生而平等 一般认为人人平等是件好事，然而在霍布斯看来这却是坏事。因为人人平等，这里霍布斯指的平等是人的体力和智力的差别并不太大，一个很弱小的人也有机会杀死一个很强壮的人。 因为大家都有能力把对方置于死地，人类陷入一种无休止的斗争状态之中。 如果这样下去，人类就别存在了，人人相互威胁，这就违背了人人都想自我保存、理性的本能。因此就产生了两条自然法。 4、自然法 第一条自然法：你不会去做对自己不利的事情。 第二条自然法：己所不欲，勿施于人。 因此人类出于理性，会让读出自己的某些权力，给一个人或一群人，以获取和平，利于自己的繁衍。 这一个人或一群人就是主权者。而其他人就是他的臣民。 利维坦就是主权者，就是国家。 伟大的利维坦诞生了。 五、霍布斯对后世社会科学的影响 理性选择与衡量——亚当斯密 如果人人都在自然状态，就没有文明。文明是来自对欲望的压制。——弗洛伊德
利维坦是什么
《利维坦》（Leviathan，全名为《利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式和权力》，又译《巨灵论》）是托马斯·霍布斯创作的政治学著作，1651年首次出版。
《利维坦》一共分成四大部分。第一部分“论人”，以人与生俱来的能力为出发点，论述“自然状态”和自然法的问题。第二部分“论国家”，主要论述了由契约所产生的国家的各种形态、主权以及人权。第三部分“论**教国家”，主要论述了教会的政治地位与个人的信仰自由。第四部分“论黑暗王国”，主要对宗教、哲学以及政治思想展开意识形态的批判。该著作详细阐明了社会契约论。
《利维坦》给后来的洛克、卢梭的社会契约论带来了深远的影响。该书几个世纪以来，一直被列为领袖人物必读名著之一，被列为政治书籍之首，在19世纪的欧洲，更是为各国元首所追捧，是王室教育的基础教材，也是国王日常必读书籍之一。
扩展资料：
内容简介
《利维坦》全书分为四部分。
第一篇是《论人类》。霍布斯将人的生命看做一种机械的运动，认为趋利避害、自我保存是人的生命运动即人性的根本原则。在没有任何政治**的自然状态中，人们为了私利而争斗，呈现出一切人反对一切人的战争状态。
第二篇是《论国家》。主要论述自然状态中的人出于对死亡的畏惧，在理性指引下，相互间订立契约，放弃个人的自然权利，将之交付给一个人或由一些人组成的会议，从而组成国家。主权是国家的本质，主权者的权力是绝对的、不可分割的。臣民对主权者必须绝对服从，但又强调国家的作用在于保护个人的安全。
第三篇《论**教体系的国家》和第四篇《论黑暗王国》，主要揭露、抨击罗马教会的腐败堕落、教皇侵犯世俗权力的行径，提出了政教合一、教权服从王权的主张。
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