我老婆在卡塞尔念大学（卡塞尔大学的介绍）

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• 卡塞尔大学的介绍
• 我老婆29岁，现已吃斋念佛了，她念过大学，现已沉迷于佛法了，长期吃素身体消瘦，谁也劝不了，该怎么办啊

卡塞尔大学的介绍

卡塞尔大学坐落于德国中部的卡塞尔市。该校历史悠久、教学质量高，现已有来自98个国家的1700多名学生在该大学就读，主要原因是它提供的学位课程具有国际学术水准。该大学已与非洲、美洲、亚洲的22所大学签定了合作合同。有一百多个科学家应邀在卡塞尔大学进行学术研究与教学，2000年德国高校排名前50位。 早在1633年，卡塞尔就被称为大学城，直到二十年后马尔堡大学在马尔堡建立为止。弗里德里希二世于1777年创建了艺术学院，也即今天的艺术专科学院；此外于1832年建立的，由化学家海因里希·布富，弗里德里希·维勒，罗伯特·威廉·本生授课及领导的高等职业教育学校(理工学院)，还有卡塞尔国家建筑学校(1963年起改名为工程学院)都可被视为卡塞尔大学的前身。1866年官方曾计划将理工学院改建为理工类学校或大学，由于资金问题，这一计划最终未能实施(取而代之的是，1870年亚琛工业大学正式建立)。 在临近的维岑豪森市，1898年建立了德国殖民地学校(热带学校)，以便为开发德国海外殖民地的居民提供农业方面的教育。今天第11类专业，即生态农业科学的校园就坐落在此。 1958年，首次建立大学的呼声四起，随后又有公民倡议被提出。1970年黑森州议会作出决议，建立一所综合性大学；时任黑森州文化部部长的路德维希·冯·弗里德贝格具体负责卡塞尔综合大学的创建工作。1971年10月25日开始教学；一年后诞生了首位校长——维拉·吕迪格女士；根据新的卡塞尔模式设立的首个分级制学位教育于1974年开始实行；一年后，恩斯特·乌尔利希·冯·魏茨泽克教授被选为GhK的新一任校长。荷兰高地广场(Hopla)的校园于1985年开始使用,在其20周年庆时，超过1.6万名学生登记参加。1993年学校的管理层决定将校名改为卡塞尔大学；同年，大学还加入了德国科学基金会。受益于外部赞助，2001年冬季学期开始时，卡塞尔大学又增添了两门跨学科专业，分别是计算机及经济工程。 2001年2月15日，卡塞尔大学迎来了第一个校庆日，同时也是建校30周年庆。2003年大学名称中的Gesamthochschule又被去掉，从此之后就一直被称为Universitaet Kassel。2004年大学开设了新的学士和硕士学科，同年冬季学期又增加了几门理科硕士学科，如机械电子，纳米结构科学。为了配合博洛尼亚进程下模块化的要求，大学开始着手学分制改革以及学习计划的集中化和自动化。到2010年。学生总数首次突破2万人卡塞尔大学的研究领域历来比较广泛，通常是跨学科的；归纳起来主要有四方面，即“自然，科技，艺术，社科”。研究重心包括：环境研究，技术工程科学(建造学，电气工程学，机械制造，成型技术)，信息学和纳米结构科学，社会科学（全球化研究，发展性合作），还有艺术以及设计。 开设的大量硕士课程倾向于国际化，以英语授课。卡塞尔大学的校训即所谓的卡塞尔模式 — 一个与大量实践所练习的教学理念：所有专业必须经过正规的实习才能毕业。以环境系统(CESR),高等教育(INCHER),气候保护及适应(CliMA)为主的研究所在其各自的领域都是独一无二，享誉国际的。此外，环境友好建筑研究中心(ZUB)以及弗劳恩霍夫建筑物理研究中心(IPB)设在卡塞尔大学的代表处也极大地提高了大学在研究领域的声誉。除了大量提供给在校生的从业资格教育以外，卡塞尔大学还向在职人士提供再教育的课程。卡塞尔大学在欧盟范围内通过与22所合作高校，100多个合作专业以及115个合作协议开展合作交流项目(苏格拉底项目及伊拉姆斯项目)的方式，促成职业教育的全球化以及师生在全球范围内的交换学习。卡塞尔大学校图书馆藏书190万册，手写稿1万份。最古老的文献可以追溯到公元6世纪。

我老婆29岁，现已吃斋念佛了，她念过大学，现已沉迷于佛法了，长期吃素身体消瘦，谁也劝不了，该怎么办啊

阿弥陀佛！我也是学佛念佛之人，现在向您推荐净空法师：什么叫放下万缘一心念佛？工作生活统统都放下吗？作者：净空法师 诸位同学，大家好！这几天我们接触到香港与中国大陆的许多同学们，我看到大家都很认真的在精进，让我们感到非常的欣慰。 修学，问题、障碍总是很难避免，原因是我们对于理论、方法、境界知道得不够透彻，所以疑虑自然就免不了。昨天有一位同修来告诉我，他深深感触到世间的灾难太多，也感觉到生活在这个世间毫无意义，非常消沉；告诉我，“我什么都放下了，我现在一心念佛，只求早一天往生极乐世界”。可是又告诉我，他说“我现在只剩下几万块钱，我生活费用用尽了，我的生活怎么办”？ 我想象他这样的人，像他这种想法作法，不只他一个。这些发心是很好，求生净土的愿望不能算是不恳切，但是能不能往生大有问题。为什么不能往生？他做错了，往生这个事情怎么能够着急？急着赶快要去，原理上是讲得通，做得不如法。你还怕你的生活费用用尽了，没有来源了，你这不叫自生烦恼！ 所以我告诉他，佛在经论上常常开示我们，一切要随其自然。我们每天应当做的工作要照做，别说是在家，出家也不例外，古德所谓“做一天和尚撞一天钟”，我们每天都要将自己的本份事情做好，这个叫学佛。放下，该放下的他没有放下，不该放下的他放下了。他把他的工作放下了，这不该放下的；该放下的，心里面的忧虑，心里面的牵挂，这个要放下。 让心里面只有阿弥陀佛，只有西方极乐世界，除此之外，一切忧虑牵挂统统放下了，这才叫真放下。他搞错了。不是学佛，家也不顾了，工作也不要了，每个人学佛都是这个学法，佛法就不可能住在世间。为什么？破坏世间法。世尊在经论上常常提示我们，“佛法在世间，不坏世间法”，你把世间法破坏了，这怎么可以？佛法不但不坏世间法，佛法能随顺世间法，所以佛法得到广大群众的欢迎，道理在此地。 诸位一定要懂得，放下是从心理上放下，不是在事上放下。心理上果然放下了，事上决定没有障碍，所谓“理事无碍，事事无碍”。如果事上必须要放下，那释迦牟尼佛也应该放下，何必四十九年讲经说法？你想想佛菩萨为我们示现的，祖师大德为我们演说的，我们从这个地方去体会，不能够把佛的意思错会了，不能够错解佛的意思了。 怎么念佛？一天到晚抱住这一句“阿弥陀佛”，能往生吗？为什么古人又说“喊破喉咙也枉然”，我们要多想想。往生的条件是“心净则佛土净”，念佛是手段，目的何在？目的念到心清净，用这句佛号把我们的妄想、烦恼、杂念、分别、执着统统打掉，这个叫念佛。 念佛的人一定深信因果，因果法则里面所谓的“一饮一啄，莫非前定”，所以不必去争取，不必去攀缘，安分守己。日常生活只求能穿得暖，吃得饱，有个小房子可以遮蔽风雨，足了！还有多余的要懂得帮助别人，要发心多修布施，多积功德，福慧双修。 有人问我怎么念佛？我告诉他，虚空法界一切众生皆是阿弥陀佛，我是这个念佛法；每个人都是阿弥陀佛的化身，每个事也是阿弥陀佛幻化的，山河大地、草木土石，统统是阿弥陀佛变化所作。西方世界六尘说法，我们这个世界没有例外，你能不能看见？我眼睛里头，我心里面，全是阿弥陀佛。念，念是心，现在的心，于是自自然然对一切人、一切事、一切物，礼敬的心就生起来了，“心净则佛土净”。 所以我们对于往生这桩事，没有犹豫，完全肯定，决定没有怀疑，往生西方极乐世界是回老家，哪有回不去的道理！问题是你认不认识路？路就是方法。你了解不了解事实真相？事实真相，西方极乐世界是“唯心净土，自性弥陀”，我们还有什么忧虑？这个世间再不好，不要嫌弃。 为什么？自性娑婆，唯心大众，所以我们能够“恒顺众生，随喜功德”，顺境逆境，善缘恶缘，总保持自己一个真诚、清净、平等的心，这叫念佛。不一定把佛号挂在口上，佛号挂在口上，是对治烦恼的办法，我们六根接触外面境界，起心动念了，一句“阿弥陀佛”把念头压下去，这做功夫，对治妄想烦恼习气，一切时、一切处，常常有这种高度的警觉就好。 古德所谓“不怕念起，只怕觉迟”。念起，诸位要晓得是六道三途，我们念头一起都是六道三途。一个善念，三善道；恶念，三恶道，所以才晓得念头可怕。佛教给我们用念佛的方法来对治，不管是善念、是恶念，念头才一起来，“阿弥陀佛”，把这个念头压下去。你能够常常保持清净平等觉，你就是真念阿弥陀佛，清净平等觉就是阿弥陀佛，世尊在《无量寿经》上告诉我们的。 什么叫清净？心地上一尘不染是清净。什么东西染污？七情五欲，这个东西是染污，所以你动感情。感情是什么？“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲”，这叫七情；五欲是“财、色、名、食、睡”。动了这些东西，你的心就是轮回心，我们要把轮回心念掉，要把菩提心现前；菩提心就是清净平等觉，菩提心就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。 只要菩提心起来了，念出来了，往生极乐世界，《无量寿经》告诉我们，“一念、十念，必得往生”。菩提心不能现前，一天念十万声佛号，古人讲的“喊破喉咙也枉然”。连世间法都说心心相印，我们要跟佛心相应，心心相应，哪有不生净土的道理！ 所以每天该干的活，一定要照常去干；明天往生了，今天的活还是要照常干。不能说明天我往生了，今天事情我不做了，那你去不了，你根本就不懂得往生之道。只要一口气没断，我们应尽的义务，就要把它做好，要认真努力去把它做圆满。我们现在在这个世间什么身份，从事哪个行业，每天干的是什么工作，为社会，为众生。纵然你是一个家庭主妇，你要为家庭，为你家里面每一个成员去服务，你每天所作所为，皆是行菩萨道。 不能说我明天往生，今天菩萨道不干了，那你不是自己障碍自己吗？发菩提心，行菩萨道，决定不能够中断，只要一切为众生，一切为佛法，这就是菩萨道。我穿衣为众生，我吃饭为佛法，不是为自己，为自己就是轮回心造轮回业；为众生，为佛法，为佛法久住世间。我做一个好榜样，让一切众生见闻觉知，认识佛法，仰慕佛法，发心学习佛法，这就是我们的生活行持为佛法。 如果我们做的样子是个坏的榜样，家也不要了，事业也不要了，工作也不要了，跑到深山找个洞里面去念佛，社会人看到这个样子吓死了，这佛法是邪门外道，不能学，这是破坏佛法。所以学佛的人要有智慧，要懂得应该怎样作法，你的所作所为，决定是利益众生、帮助众生的，让众生看到你的行持，他觉悟了，他明白了，他回头了。 决定不能让我们所作所为，让众生看到反而增加疑惑，增长分别、执着、疑虑，那我们就完全做错了。由此可知，经不能不读，不能不听，不能不多听，有疑一定要问，问得好。昨天这个居士来问我这个，问得好！为什么？像他这一类的迷惑有不少人。这一问，我们明白了；一解释，大家也都明白了。所以学问，我们要学着问，多问，不要怕问。疑虑消除了，信心才能建立，知道自己应该怎样念佛，怎样学佛，怎样才能成就佛法。 佛菩萨教人没有别的，用世间话来说“通情达理”。诸佛菩萨、祖师大德，哪一个不通人情！不通人情，说法就不契机；不通达理，说法就不契理；契机契理，一定要做到通情达理。所以佛法才能够“恒顺众生，随喜功德”，我们在经论里常常念到的。我们要随顺自己生活环境，随顺自己生活的方式，随顺自己工作的习惯，样样都随顺；随顺里面求进步，改正自己的过失就进步。 儒佛都讲求，佛家六度里面讲“精进”，儒家讲“日新，日日新，又日新”。怎么精进？怎样日新？改过就是精进，就是日新，所以叫改进。我们自己的误会，我们自己的错误，错误的想法，错误的作法，明白了，把它改正过来，就进步了。所以学佛的同修，我们必须还是要过我们正常的生活，做我们正常的工作。 佛教我们放下，是放下在生活上、工作上，许许多多的忧虑、牵挂、妄想、分别、执着，把这些东西放下，我们的生活愉快，工作愉快，这个佛才念得好。时节因缘到了，阿弥陀佛一定来接引你；没有到，天天盼望，“阿弥陀佛怎么还不来，还不来接我”，你的业障没消掉。业障消除了，时节因缘到了，佛自然现前，不要着急！好，今天时间到了，我们就讲到此地。 菩萨未曾染着色，受想行识亦如是；不住一切诸三昧，所有功德悉迥向。——《华严经卷四十》