湖南博物馆有个牵马俑，马头上长角是何原因呢？元代陶器有怎样的风格

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• 湖南博物馆有个牵马俑，马头上长角是何原因呢
• 元代陶器有怎样的风格
• 北宋青白釉胡人牵马俑胡须特征

湖南博物馆有个牵马俑，马头上长角是何原因呢

如果我们想了解一个城市的历史文化，最快的方式就是从当地的博物馆入手。在湖南博物馆中，收藏一件“胡人牵马俑”，让游客感到奇怪的是，胡人牵着的铜马头上竟长了一个角，难道它是传说中的独角兽吗？当我们听到专家做出解释后，就明白具体的原因了。

湖南博物馆位于湖南省长沙市开福区，它是我国首批一级博物馆。这座博物馆始建于光绪二十三年，占地面积为4.9万平方米。根据官方给出的资料，博物馆共收藏文物18万余件，其中，辛追墓T形帛画、西汉直裾素纱襌衣、商皿方罍是最受欢迎的文物，每年都会有大量游客前来，只为欣赏它们独特的风采。

除了镇馆之宝外，湖南博物馆还有一件“特殊”文物，游客对它充满好奇，这件文物就是“东汉胡人牵马铜俑”。

1979年，湖南省衡阳市衡阳县道子坪附近陆续发现砖室墓，文物工作人员得知消息后，立即赶到现场进行勘察。工作人员为配合农田基本建设工作，立即开会研讨发掘方案，准备对砖教墓进行清理。在清理1号墓时，工作人员发现墓中出现被偷盗的痕迹，虽然已被偷盗，但墓内还是出土一大批珍贵文物，如：青铜器、陶器等。

专家们将出土的文物运回研究的时候，一件造型奇特的文物，吸引到众人的目光，我们可以看到一个浓眉大眼，身穿紧袖长袍的铜制胡人，牵着一匹铜马，这匹铜马看上去十分健壮，四肢有力，但看到马头上的一个“角”后，大家却感到十分奇怪。

马头有长角这件事情无独有偶，在广西博物馆中，有一件“西汉大铜马与胡人俑”，这匹铜马就长了两个尖角。提到马长角后，我们一定会想到国外的“独角兽”，独角兽是外国神话传说中的一种虚拟生物，它形状如白马，额头前有一个螺旋角，象征着高贵和纯洁，但独角兽是国外的东西，而华夏古代的工匠在制作器物时，绝对不可能以制作“独角兽”，这是为什么呢？我们可以用《山海经》为例。

在《山海经》中，共出现22种带角的神兽，比如：穷奇、青龙、狍鸮等，这些存在传说中的上古神兽，它们都长着角，可在22种带角的神兽中，却没有带角的马，更别说长相和马类似的神兽，但为何衡阳县道子坪会发现砖室墓中会存在只有一只角的铜马呢？

“人靠衣装，马靠鞍装。”经过研究，专家们认为马头上的“角”，应该和古人在马头上梳的辫子有关。爱美之心人皆有之，当古人将自己梳妆打扮后，自己的马匹也不能落后，正因如此，马头上梳辫子，就成了名马的标配。

当上层贵族命令仆人给马匹脑袋上编出辫子后，工匠就会以马装造型塑成“铜俑”，而这个马的辫子，就会被后人误会为马生角。

马角之谜被揭开，可是部分专家还有一个推断，他们认为古代的工匠制造广西博物馆的大铜马时，有时候会随心所欲，随便给马臆造出了两只怪异的马角——当然，小编认为这是不负责任的行为，而非艺术的创造。

百因必有果，凡事都有渊源。世界上并无古怪的事情，当我们将事物身上的谜团破解后，就会看到事物的真相，各位读者，你认为湖南博物馆收藏的“东汉胡人牵马铜俑”，为何会有一个马角呢？

元代陶器有怎样的风格

有草原风格的元代陶器，1206年成吉思汗建立蒙古汗国。1271年忽必烈改国号为“大元”，取《易经》中“大哉乾元”之意。1279年统一全国。

元朝的疆域空前广阔，元代陶器也明显具有草原民族的独特风格，在器物器形上都新创烧了许多蒙古族特有的器物类型，创烧单色釉也比前代精美。

元朝设立了枢府专门管理烧造陶瓷器物，枢府烧出的陶瓷为甜白釉色，被后世称为“枢府瓷”。并且此时对外贸易、中西文化交流频繁，开始烧造大量外销陶瓷。元代盛行大量烧造的青花瓷大多数就是提供外销到中东众多伊斯兰国家。

元代在创烧众多新品种时，并继承和发展了宋代陶器风格，釉色肥厚圆润，器形圆壮，很多地方都有明显吸收汉文化的特点。

山西蒲州发现的元代陶制龙，体形硕大，长198厘米，宽50厘米，高70厘米，通体有施釉痕迹，但颜色已经剥落，除龙头以外部位均有龙鳞，龙背顶部有波浪形的鳍，龙头较长，龙嘴大张，青齿獠牙，下颚有须，龙目圆睁，脑后有鬃，但双脚已经明显缺失。龙腿强壮，身下有云雾缠绕。

这件陶制的龙，实际属于古代的珐华器，亦称珐花器或法花器，是一种以蓝、绿、黄、紫、白等多种釉色为基调的低温彩釉陶器。

山西和景德镇的珐华器在制作工艺上基本相似，主要区别于胎质和釉色，由于这两种珐华器生产工艺的复杂和特殊，制作历史的短暂以及其生产的地域相对较少，所以，能保存完好、流传下来的产品并不多见，传诸于世藏宝于民的精品更是凤毛麟角。

这件陶制龙的胎质明显为陶，因此判断为山西所造珐华器。珐华器因产地和时代不同在胎质上也存在着明显不同。

蒲州一带出的，系元代末年之物，其胎纯系土定胎，其釉纯似玻璃釉，然仍系料质，其蓝如深色宝石之蓝，其紫如深色紫晶之紫，其黄质如金箔，唯比金箔色略深透耳，孔雀绿一色尤为鲜艳，垂釉之处亦不发黑，其釉上之绿比他釉另外透亮，与绿水一般，其底里之绿与翠玉之**绿同。

在装饰技法上，这件陶制龙采用了压模、捏塑、刻画、贴花等传统工艺手法，从审美角度上看显得大气质朴，同时，珐华器在釉色上多表现为鲜艳亮丽的珐翠、珐蓝、珐紫，从此件陶龙残存的釉斑上也可以看到。

该器型龙为元代龙的特征，龙头扁长，龙目明亮，龙眉粗壮，龙角后伸，龙躯细长，气势凶猛，推测应有一对，分布于大殿屋顶的两侧，应为十分罕见的元代宫廷建筑装饰配件，对研究元代宫廷建筑具有十分重要的价值。

元代陶器的胎子厚重，略显粗糙，多灰黄色，施白色化妆土、釉子白中闪灰黄，有的欠精细光润，**多闪黄褐色。装饰以素白瓷、白釉黑花为主。

宋代出现的在**上划纹饰的装饰方法，元代也有，一般用于在鱼、龙身上划鳞片或在雁、凤身上划羽毛。也有黑釉铁锈花、白釉黑花上又罩低温孔雀蓝釉的，后者由于温度较低，釉子极易肃秒。

白釉绘黑花陶器纹饰常见的有龙凤、云雁、鱼藻、卷云、花卉、婴戏、人物故事、花鸟、诗句等。

元代杂剧盛行，产生了大量的陶塑作品。河南焦作元代墓发现的杂剧陶俑，呈各种说唱舞蹈形态。其中一件穿戴蒙古式袍帽和毡靴，腰系皮带，头略右倾，一手向上，一手向下，腰肢扭动，神情专注地作踏步舞蹈。

另一陶俑服饰简单，头戴便帽，左手执乐器，右手两指叉于口中，作呼哨状，似口技表现。俑像成功地表达了秉性乐观豪放的蒙古族人民的性格。雕塑手法简洁，形象生动逼真，富有生活情趣，是元代陶塑的代表作。

元陶器的器型较大，多碗、盘、罐、瓶、枕、盆、扁壶、玉壶春瓶、高足碗等。

元代的一件黑陶大碗，口径17.5厘米，高6厘米，大气而拙朴。

赵集区会龙乡阎庙村发现的元代陶香炉，工艺精细，造型古朴。炉两边有对称的神态活现的小狗作炉耳，下有3只鼎形虎腿，炉体着绿瓷釉已大部脱落，仅凹陷处尚存。炉高15厘米，口径9厘米，腹径11厘米，系元代祭祀用品。

元朝统治者依靠铁骑夺取天下，但元代马的雕塑作品却很少，所以陶器中的陶马就显得弥足珍贵。有一件元陶马，高20.6厘米，长25厘米，灰陶质，马头饰笼套，双耳竖立，颈刻画长鬃，尾粗长，四足直立于长方形托板上。

另外，河南省焦作市元代古墓发现了完整彩绘陶“车马出行仪仗队”，共有陶俑、陶马、陶车81件，均为彩绘陶，以粉、红、绿为主，色泽鲜艳，组合为一套完整的“车马出行仪仗队”。同时还有陶仓、陶几等陶明器。

陕西省户县元代贺氏墓的陶俑，有男侍俑、女侍俑、仪卫俑、骑马俑、牵马俑、胡人骑驼击鼓俑、牵驼俑等，总数近60件。侍俑通高30至33厘米，骑马俑通高约45厘米。

贺氏墓女侍俑头绾双辫髻，上身着窄袖左衽短袄，下系长裙，作捧盒侍奉状；男侍俑头发分披，身穿窄袖右衽长袍，作笼袖搭巾侍立状；仪卫俑戴幞头，身着盘领窄袖长袍，腰束革带，足蹬短靴，左臂曲举，作吆喝姿态。

塑工最佳的是一组骑马俑，有的头绾发辫，有的戴宽沿毡笠，或佩腰刀，或背箭箙，足踏马镫，左手提缰扶鞍，右手甩开，作扬鞭催马状，刻画了蒙古族谙熟骑术、崇尚射猎的生活习俗。

贺氏墓还发现有牵马俑，俑高34厘米，马高37厘米。灰陶、模制。牵马俑头戴圆形帽，束辫垂至肩头，身穿长袍，腰间束带，右手曲至胸前，左手向一侧伸出，似在牵马起程。陶马背负行囊，行囊以绳索捆实。两件雕塑品巧妙地组合在一起，有着浓厚的生活气息。

贺氏墓的这批元代陶俑，以艺术手法写实、造型比例匀称而著称。元代陶俑的制作一般都较粗率，这是因为，一方面纸制明器的继续流行，另一方面则是深受蒙古族丧葬习俗的影响。蒙古族素以深埋不坟为传统，所以一般不用俑来随葬，只有部分汉族和少数契丹族官僚仍以陶俑随葬。

元代陶俑主要发现于陕西和四川，陕西以西安曲江池西村段继荣夫妇墓、长安县韦曲村贺氏墓、宝鸡元墓等发现的元俑为代表。

陕西元俑都为深灰胎，不上釉，在技巧和制作方法上尚有一定的艺术水准，风格写实，种类有男女侍俑、骑马俑、骆驼俑、马俑等，大部分俑的形象为蒙古族人和胡人。

在陶俑的组合上，五代、宋时颇为盛行的四神俑元代已消失，人物面貌多具有少数民族及域外文化色彩。

北宋青白釉胡人牵马俑胡须特征

北宋青白釉胡人牵马俑胡须特征是八字长胡。

胡人牵马俑在长方板形底座之上，立着骏马一匹，昂首、翘尾，两侧各立一位胡人，圆目、高鼻、八字长胡、发髻高挽、脚蹬长靴、身着胡裙、头仰天空，其中一人手作牵引状。马上马鞍绳套齐全，骏马作嘶鸣长啸状，俨然整装待发。

特点

胡人是我国古代对西域各地民族的泛称，面部主要特征为圆目、高鼻、翘须。宋代瓷器雕塑在继承了唐、五代陶瓷艺术的基础上，充分吸收泥塑、石刻等姐妹艺术之长，得到空前发展，达到瓷雕艺术的新阶段。在这件胡人牵马俑上，匠人就是用了深浅、粗细、疏密、长短、曲直不同的刻线来塑造形象，其刀法利索、线条刚劲、疏密有致、排列规整，具有浓厚的装饰趣味和民族艺术风格。