东北边疆历史与现状系列研究工程的介绍？东北边疆历史与现状系列研究工程的工程简介

本文目录

• 东北边疆历史与现状系列研究工程的介绍
• 东北边疆历史与现状系列研究工程的工程简介
• 介绍：从古至今，中朝关系发展的详细情况
• 中朝关系的历史经验是什么
• 国内搞满清史（满学）的学校和学者有那些
• 有哪些书涉及到了中朝关系
• 请问中国明清时期的藩属国都有哪些朝鲜王朝（李氏朝鲜）为什么会尊明贬清

东北边疆历史与现状系列研究工程的介绍

东北边疆历史与现状系列研究工程，简称东北工程，是由中国社会科学院和东北三省相关学术机构及大学联合组织的大型学术项目，计划为时5年，并于2002年2月正式启动。“东北边疆历史与现状系列研究工程” 是一项跨学科、跨地域、跨部门的大工程。该项工程的课题分为研究类（包括基础研究和应用研究）、翻译类和档案资料类三大系列。其中主要研究内容包括：古代中国疆域理论研究；东北地方史研究；东北民族史研究；古朝鲜、***、渤海史研究；中朝关系史研究；中国东北边疆与俄国远东地区政治、经济关系史研究；东北边疆社会稳定战略研究。

东北边疆历史与现状系列研究工程的工程简介

东北地区是我国重要的边疆地区，资源丰富、人口稠密、文化发达，具有举足轻重的战略地位。近代以来成为列强侵略扩张、争夺霸权的重要地区，而东北边疆问题就成为许多有识之士关注研究的对象，对帝国主义御用文人们炮制的企图分裂中国东北的种种谬论进行了批驳和回击。自19世纪中期清人研究东北疆域著述《朔方备乘》问世至今，东北疆域与地方史研究已有近150年的历史。新中国建立后，特别是改革开放以来，这门学科研究有了突破性进展。仅20世纪80年代以来出版的相关研究专著约有200多种、专题学术论文达数千篇。学者们的研究内容几乎涵盖了有关东北疆域与地方历史的所有领域。在地方史、边疆民族史、边界沿革史、朝鲜移民中国史、东北与周边国家地区关系史等方面有较多的建树，形成了研究的重点和热点，建立了相应的研究机构，形成了一支专业研究队伍。改革开放以来，我们所面对的国际环境发生了很大的变化，对边疆地区的影响尤为重大，具体到东北边疆，俄罗斯、朝鲜、韩国、蒙古，还包括日本、美国，这些国家与中国的双边关系、多边关系都发生了很大的变化，而且还处在不断变化的过程当中。特别是近十几年以来，随着东北亚政治、经济地位的日益上升，东北亚成为世界瞩目的热点地区，我国东北边疆地区地处东北亚中心位置，具有极其重要的战略地位。在这一形势下，一些国家的研究机构和学者别有用心地在历史关系等方面的“研究”中歪曲史实，少数政客出于政治目的公开宣扬种种谬论、制造混乱，使得东北边疆历史与现状的研究面临诸多挑战，也给东北边疆历史与现状的学术研究提出了一系列新的课题。为了进一步促进东北边疆历史与现状研究的学科建设和发展、为了进一步维护东北边疆地区的稳定，经中央批准，由中国社会科学院和东北三省联合组织了大型学术项目“东北边疆历史与现状系列研究工程”，并于2002年2月正式启动。 “东北边疆历史与现状系列研究工程” 为期5年，是一项跨学科、跨地域、跨部门的大工程。该项研究旨在将东北边疆历史与现状研究纳入学术化轨道，将基础研究与应用研究有机结合，深化研究。“东北工程”的重要任务之一就是要把以往的研究成果加以总结，集中优势力量攻克历史上的疑点问题、现实中的热点问题和理论上的难点问题，使整体研究水平有一个较大的提高，在此基础上，形成系列化、**性的研究成果。该项工程的课题分为研究类（包括基础研究和应用研究）、翻译类和档案资料类三大系列。其中主要研究内容包括：古代中国疆域理论研究；东北地方史研究；东北民族史研究；古朝鲜、***、渤海史研究；中朝关系史研究；中国东北边疆与俄国远东地区政治、经济关系史研究；东北边疆社会稳定战略研究。预期本项工程结束后，各类基础研究成果等将为东北边疆历史与现状研究的进一步深入开展奠定坚实的基础。在“东北工程”开展前后，引起国内学术界的普遍关注和积极参与，特别是东北三省的有关科研单位、大专院校和专家学者，以饱满的热情投身到东北工程所拟定的学术研究系列中，从而为“东北工程”的实施奠定了坚实基础。在“东北工程”的带动下，黑龙江、吉林、辽宁三省的社会科学研究部门和高校先后成立了相关机构，制定了开展东北边疆历史与现状研究的规划。除东北地区的学者外，也引起国内其他研究者的广泛关注。

介绍：从古至今，中朝关系发展的详细情况

檀君朝鲜-箕子朝鲜-辰国-卫满朝鲜（汉初，燕王卢绾叛汉后逃至匈奴，其部将燕国将军卫满率千余人进入朝鲜，并成为箕子朝鲜的宫相。于公元前194年在平壤一带建立卫氏政权，推翻了箕子朝鲜的政权。这是朝鲜历史上第二个王朝，称“卫氏朝鲜”。 卫氏政权建立后，控制了朝鲜半岛的北部地区，与西汉燕地相邻。此时正值西汉惠帝时期，天下初定，辽东太守经汉廷批准，主动与朝鲜国王卫满相约：卫满为汉朝藩属外臣。）

中朝关系的历史经验是什么

中朝关系的历史经验有四条：——坚持共产党领导的社会主义国家是中朝关系的本质属性；——共同的理想信念和奋斗目标是中朝关系的前进动力；——最高领导人的友谊传承和战略引领是中朝关系的最大优势；——地缘相亲和文缘相通是中朝关系的牢固纽带。

国内搞满清史（满学）的学校和学者有那些

白新良（南开大学）1997年担任博士生导师，主持了清代中枢决策研究、明清时期中韩关系研究等国家级课题项目。1998年——1999年，曾应日本东京国学院大学之聘，赴日参与合作研究。科研工作侧重于清史和中国古代教育史。主要论著有《乾隆传》（辽宁教育出版社，1990年版）、《清史新论》（合著）（辽宁教育出版社，1992年版）、《康熙皇帝全传》(主编兼第一作者)（学苑出版社，1994年版）、《中国古代书院发展史》（天津大学出版社，1995年版）、《正统·景泰帝传》（第一作者）（吉林文史出版社，1996年版）、《清代中枢决策研究》（辽宁人民出版社，2002年版）、《中朝关系史——明清时期》（主编）（世界知识出版社，2002年版）等，发表各种学术论文六十余篇。其中论文《皇太极继位初的一次改旗》获天津市第二届优秀社科成果二等奖，专著《乾隆传》获1991年《光明日报》“光明杯”优秀社科成果三等奖和天津市第五届优秀社科三等奖。 著作：1、《中国社会史研究概述》（合编），天津古籍出版社，1988年7月。2、《中国古代图书事业史》（合著），上海人民出版社，1990年2月。3、《乾隆传》，辽宁教育出版社，1990年。（本书获1991年《光明日报》“光明杯”社科成果三等奖，1992年天津市第五届优秀社科成果三等奖。）4、《清代全史》（合著），辽宁人民出版社，1991年。（本书获1977—1991年度中国社科院优秀成果奖。）5、《清史新论》（合著），辽宁教育出版社，1992年。6、《乾隆皇帝秘史》（合著），中国社会出版社，1992年。7、《二十六典故词典》（合编），天津人民出版社，1994年8、《康熙皇帝全传》（主编兼第一作者），学苑出版社，1994年5月。9、《中国古代书院发展史》，天津大学出版社，1995年5月。10、《中国通史·清时期（上）》（合著），白寿彝总主编，周远廉、孙文良主编，上海人民出版社1995年版。11、《正统·景泰帝传》（第一作者），吉林文史出版社，1996年1月。12、《康熙谋略》（主编兼第一作者），学林出版社，2001年9月。13、《清代中枢决策研究》，辽宁人民出版社，2002年5月。14、《中朝关系史——明清时期》（主编），世界知识出版社，2002年9月。（转自圣才考研网）戴逸（中国人民大学）中国历史学会会长。教授。博士生导师。 中国人民大学清史研究所教授、博士生导师、名誉所长，中华炎黄文化研究会副会长，北京市社科联副主席，国务院学科评议组成员，国务院古籍规划小组成员，中国史学会第二 三届常务理事，1987年当选为第四届中国史学会会长，1993年连任第五届会长。 著有：《中国抗战史演义》（1951年）、《中国新民主主义革命的经验》 （1950年）、《中国近代史稿》（第一册）（1958年，成为全国高校通用中国近 代史教材）、《北洋海军》（1963年）、《一六八九年的中俄尼布楚条约》 （1977年）、《简明清史》（第一、二册）（1980、1984年，被国家教委评 为全国优秀教材，并荣获全国社科领域最高奖－－吴玉章奖，成为清史研究与学习的首选 图书，发行量逾5万册。）、《履霜集》（1987年）、《乾隆帝及其时代》 （1992年）、《步入近代的历程》（1992年）、《甲午战争与东亚政治》 （1994年，与人合作）等21部专著，307篇论文。（转自北大校友网） 王钟翰（中央民族大学） 博士生导师,著有《清史新考》、《清史余考》等三部结集。详细资料没弄到sorry~~~呵呵~~成崇德（中国人民大学）历史学博士，中国人民大学清史研究所所长、教授、博士生导师，中国人民大学人文学院副院长，兼任国家清史编纂委员会副主任、北京史学会副会长、中国蒙古史学会理事长、中国社会科学院边疆中心学术委员会委员、中国藏学中心学术委员会委员、南开大学历史研究中心学术委员会委员。主要从事中国边疆史、中国民族史、清史、清代蒙古史、中国近代史方面的教学与研究。主要著作有：《清代边疆开发研究》（合著）、《清代西藏开发研究》（合著）、《卫拉特蒙古简史》（上）（下）、《 18 世纪的中国与世界·边疆民族卷》、《蒙古族通史》第四卷（合著）、《乾隆皇帝全传》（合著）、《清代西部边疆开发》、《中国边疆经略史》第四卷（合著）。樊树志（复旦大学）1962年毕业于复旦大学历史系，留校任教，现为复旦大学历史系教授、博士生导师、历史学博士后流动站指导委员会委员、历史学科学术委员会副主任。专攻明清史、中国土地关系史、江南地区史。代表作有《中国封建土地关系发展史》（1988年）、《明清江南市镇探微》（1990年）、《万历传》（1994年）、《崇祯传》（1997年）、《国史概要》（1998年）。（转自99网上书城）上面就是我所了解的情况希望对你有所帮助。

有哪些书涉及到了中朝关系

《使朝鲜录》 殷梦霞, 于浩选编 北京图书馆出版社 2003 《中朝关系史 明清时期》 白新良主编 世界知识出版社 2002 《中朝佛教文化交流史》 黄有福, 陈景富著 中国社会科学出版社 1993.12 《中朝板块北缘中段地壳演化》 邵济安著 北京大学出版社 1991.7 《中朝关系史论文集》 杨昭全著 世界知识出版社 1988.10 《中朝词典》 洪万植等著 民族出版社 1986.7 《中朝经济文化交流史研究》 朴真 著 辽宁人民出版社 1984.10

请问中国明清时期的藩属国都有哪些朝鲜王朝（李氏朝鲜）为什么会尊明贬清

　　参看:朱元璋的《皇明祖训》属国　　东北 朝鲜国　　正东偏北 日本国　　正南偏东 大琉球国 小琉球国　　西南 安南国 真腊国 显罗国 占城国 苏门答腊国 西洋国 爪哇国 湓亨国 白花国 三弗齐国 渤泥国　　明朝的属国遍布东亚、东南亚、南亚、西亚。　　　　清朝属国　　《清史稿》有《藩部传》、《属国传》和《外国传》。　　清藩部有39个：科尔沁、扎赉特、杜尔伯特、郭尔罗斯、喀喇沁、土默特、敖汉、柰曼、巴林、扎噜特、阿噜科尔沁、翁牛特、克什克腾、喀尔喀左翼、乌珠穆沁、浩齐特、苏尼特、阿巴噶、阿巴哈纳尔、四子部落、茂明安、喀尔喀右翼、乌喇特、鄂尔多斯、阿拉善、额济讷、喀尔喀土谢图汗部、喀尔喀车臣汗部、喀尔喀赛因诺颜部、喀尔喀扎萨克图汗部、青海额鲁特、杜尔伯特、旧土尔扈特、新土尔扈特、和硕特、唐努乌梁海、阿尔泰乌梁海、阿尔泰淖尔乌梁海、西藏。　　清属国有17个：朝鲜、琉球、越南、缅甸、暹罗、南掌、苏禄、廓尔喀、浩罕布鲁特、哈萨克、安集延、玛尔噶朗、那木干、塔什干巴达克山、博罗尔、阿富汗、坎巨提。　　作为宗主国，清与属国并非平等关系。属国也并非独立主权国家。属国君主需经清皇帝册封，也可受清政府处分。宗主国拥有处理重大政治事务的权利。在内政、外交及其他重大问题上，可以通过被册立的君主，体现宗主国的意志。这种宗主国与属国的关系，在现代国际关系中已不复存在。　　朝鲜王朝（李氏朝鲜）为什么会尊明贬清　　明清时期的中朝关系一般被视为典型的朝贡关系,但在文化心态上,朝鲜一直采取尊明贬清的态度。朝鲜把明朝看成中华的化身,把满洲看成夷狄,明朝灭亡以后,朝鲜以“小中华”自居,因现实政治的需要,朝鲜大肆宣扬明朝的正统,贬斥清朝的正统。朝鲜以宋时烈为代表的性理学家,以朱熹的思想为基准,形成了以尊华攘夷为中心的华夷观作为他们处理与清朝外交关系的准则。他们对于正统论的论述,依从朱熹的思想,且只关心中国历史上王朝的正统性,而不关心其本国历史上王朝的正统性。这是朝鲜后期儒家性理学思想的一大特色,也是其尊明贬清的理论基础 朝鲜半岛是古代中华世界体系中的重要组成部分,①是唐、宋至明、清时期中国最为重要的藩国,②深受儒家文化的影响。朝鲜作为儒教国家,儒家正统观对其影响甚大,而这种正统观对中朝关系的影响亦至深至大。朝鲜半岛上的历代王朝如新罗(前57—935)、高丽(918—1392)、朝鲜王朝③(1392—1910)尽管都是中国的藩国,但不同的时代,对中国不同的王朝,在文化心态上却又迥然不同。朝鲜秉持传统的中华正统观作为与中国交往的原则,朝鲜王朝对明、清两朝截然不同的文化心态,就是一个典型的例子。历来研究中朝关系史的学者,虽偶有注意此问题,但鲜加详细探讨,故有系统探究之必要。 朝鲜王朝对明、清两朝都以事大为原则,向来研究者都将明、清两朝中朝关系史看成一个整体,被视为典型的朝贡制度形态。④形式上,朝鲜是明、清两朝最为恭顺的藩国,并无不同,但仔细考察,情形却大不一样。明朝对朝鲜,洪、永时期,索**、索火者,后来又屡索贡物,但朝鲜不厌其烦; 派往朝鲜的使者不是宦官,就是六七品的行人、给事中一类的中小官吏,很少派三品以上的大臣出使;对于《明会典》所记载的李成桂宗系之误,从永乐年间开始,朝鲜就请求更正,但直至万历年间《明会典》重修时,方才改正,其间历时二百余年。①但朝鲜对明朝却心悦诚服。清朝对朝鲜,入关以后就一再施恩,岁贡一减再减,除多尔衮曾要求朝鲜进贡过妃子外,鲜有求索;派往朝鲜的使臣皆是三品以上的满洲大员,而且严加管束。但朝鲜始终心存疑忌,一直视其为“夷”、“虏”,祭祀明太祖、神宗和崇祯皇帝的大报坛二百余年间烟火一直不绝。之所以如此,根源就在朝鲜秉持以春秋义理②为核心的中华正统观,这种正统观决定了其对明、清两朝不同的文化心态,是朝鲜王朝尊周思明的理论根据和思想基础。面对作为中华正统的明朝,朝鲜有很强的认同感,以“小中华”自居,大讲慕华,恭行事大。满洲以边鄙“胡人”取代明朝,入主中原,对秉持程朱义理观的朝鲜来说,这是华夷变态、本末倒置、天地不容之事,此时的慕华即转变为尊华,尊王攘夷的春秋义理观甚嚣尘上,遂极力崇明,大讲尊周思明。③尊周即尊明,尊明即是尊华。在整个清韩交往的近三百年中(1637—1910),这种思想始终存在,影响深远。